指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
病证名。脾气虚弱导致湿热郁滞而致的黄疸。《幼幼集成》：“盖脾土强者，足以捍御湿热，必不生黄，惟其脾虚不运，所以湿热乘之。”黄重者利湿清热，用茵陈五苓散；黄稍退，即速健脾。若面目俱黄而带虚浮，宜补脾健胃
病证名。见《杂病源流犀烛》卷二十二。即突起睛高。详该条。
【介绍】：见程从美条。
即妇科，为中医专科之一。主要从妇女的生理、病理特点出发，研究妇女的经、带、胎、产疾病及其它特有疾病的辨证论治。
人体部位名。即现代解剖学上所称的肱部。在肩下肘上部。见《灵枢·经脉》。或专指肱二头肌部。《类经图翼》：“肩髃下内侧对腋处，高起软白肉也。”
【介绍】：清医家。字蕴谷。安徽休宁人。世业医，父十洲、伯兄汪广期皆以医名世。文绮承家学，留心活人术，不求仕进。自《内经》、《难经》，以迄金元诸大家，多所钻研，于景岳全书，尤得其精髓。著《杂症会心录》两
病证名。亦名经水全白。《竹林女科证治》：“经血来时而色白者，兼见五心烦热，小便作痛，面色青黄，乃气血俱虚之症。宜服乌鸡丸。”
一名清晨嗽。指晨起作咳，或晨间咳嗽加剧者。多因气动宿痰、食积所致。《增补万病回春·咳嗽》：“早晨嗽者，胃中有食积也。”《类证治裁》：“清晨嗽、为气动宿痰，二陈汤加贝母、枳壳、桑白皮、枇杷叶、橘红。”《
①见成都中医学院等《常用草药治疗手册》。为野牡丹之别名。②见《成都中草药》。为朝天罐之别名。各详该条。
病症名。出《证治准绳·杂病》。多为胞睑受邪的证候。《张氏医通》卷八：“足太阳之筋为目上纲，足阳明之筋为目下纲，热则筋纵目不开，助阳和血汤；然又有湿热所遏者，则目胞微肿，升阳除湿防风汤；真阳不能上升者，