出《素问·调经论》。指神、气、血、形、志五者邪气有余。神有余则笑不休，气有余则喘咳上气，血有余则怒，形有余则腹胀、二便不通利，志有余则腹胀、飧泄。神、气、血、形、志为五脏所藏，其有余，实质是指五脏之邪
《疡医大全》卷七方。乳香(去油)、血竭、巴豆霜、老君鬚、母丁香、连翘、没药(去油)、沉香、木香、苦丁香各一钱二分。为细末，炼蜜为丸，芡实大，朱砂为衣，每服一至二丸，空腹酒送下，得大便二、三次后，用冷粥
见《中国高等植物图鉴》。即白花射干，详该条。
出《素问·痿论》。详宗筋弛纵条。
出《素问·阴阳离合论》。指属阳的部位，以身之前后而言，则前为广明；以身之上下而言，则上半身为广明。
医论著作。六卷。明·赵献可撰于1617年。作者在学术思想上推崇薛己，倡言“命门之火”是人体之本，强调命门真火、真水的重要性。全书以保养“命门之火”贯串处理养生、治病及有关疾病的一切问题，故题名为“医贯
体表部位。即頞，又称下极或山根。《灵枢·五色》：“王宫在于下极。”古人喻鼻为帝王宫室，故名。《中西汇通医经精义》：“王宫今名山根。”其内应于心，心为君主之官，故名。参见山根条。
标本是个相对的概念，也是一种主次的关系。①凡病因与症状，先病与后病，正气与邪气，病在内与病在外等，都有标本的关系。从人体与致病因素来说，人体的正气是本，致病的邪气是标；以疾病的本身来说，病因是本，症状
病名。见《诸病源候论》卷三十六。即蛭食。详该条。
证名。见《医宗必读》卷六。即目昏。详该条。