阳
与阴相对的一类事物或性质。我国古代哲学家认为阴阳是贯串于一切事物的两个对立面，阳一般代表轻清的、功能的、亢进的、运动的、上升的或热性的一面；阴一般代表重浊的、形质的、衰退的、静止的、下降的或寒性的一面。《素问·阴阳应象大论》：“阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。”由此说明阳性的事物和阴性的事物是对立统一的。
与阴相对的一类事物或性质。我国古代哲学家认为阴阳是贯串于一切事物的两个对立面，阳一般代表轻清的、功能的、亢进的、运动的、上升的或热性的一面；阴一般代表重浊的、形质的、衰退的、静止的、下降的或寒性的一面。《素问·阴阳应象大论》：“阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。”由此说明阳性的事物和阴性的事物是对立统一的。
即麻黄杏仁薏苡甘草汤，见该条。
出《吕氏春秋·本味篇》。指食物的自然之味。朱丹溪主张用食物本味来养生，《格致余论·茹淡论》：“天之所赋者，谷菽菜果，自然冲和之味，有食人补阴之功。”天然食品往往更符合人体生理的需要，不加五味调和的原始
冬季应时的脉象。营，营垒，有团聚之义。冬季严寒，阳气潜藏，皮肤紧束，故脉象相应地下沉。《素问·玉机真藏论》：“冬脉如营，……其气来沉以搏，故曰营。”
经穴别名。出《针灸甲乙经》。即大迎。见该条。
同居经。月经按季来潮，故名。见居经条
证名。出《素问·五常政大论》。心下，通常是指膈上部位；否，与痞同义，有闷满堵滞的意思。《诸病源候论》卷二十：“诸否者，营卫不和，阴阳隔绝，脏腑否塞而不宣通，故谓之否。”心下否痛，指膈上有痞塞胀满疼痛的
《傅青主女科》卷下方。黄芪一两，当归(酒洗)一两，肉桂五分。水煎服。治妊妇畏寒腹疼而堕胎者。
见顾氏医镜条。
黄疸二十八候之一。见《诸病源候论·黄病诸候》。指黄疸之湿重于热者。其症色黄而晦，一身尽疼，四肢沉重，不欲饮水，小便不利，发热等。治宜化湿利冰，如茵陈五苓散、除湿丹之类。如湿疸七八日后壮热，热在里，有血
见女科证治准绳条。