天受
疫病的传播方式之一。指虽未接触病人，但经自然界的空气、水源等的传染而受病。《温疫论》上卷：“邪之所着，有天受，有传染，所感虽殊，其病则一。”
疫病的传播方式之一。指虽未接触病人，但经自然界的空气、水源等的传染而受病。《温疫论》上卷：“邪之所着，有天受，有传染，所感虽殊，其病则一。”
《证治准绳·幼科》集八方。炒黄连、芜荑、神曲、炒麦芽各等分。为细末，米糊为丸，梧桐子大，每服十至二十丸，空腹白开水送下。治小儿呕吐不食，腹胀成疳，或作泻不止，或食积脾疳，目生云翳，口舌生疮，牙龈腐烂，
《医宗金鉴·外科心法要诀》卷六十二方。皂角刺、陈皮、连翘、柴胡、黄芪、炒苍术、红花各一钱，天花粉、黄芩、川芎、白芍药、甘草、当归、金银花、防风各五分。水煎，食远服。治痈疽疮肿已成未成之际，红肿焮痛，高
病名。①指发于阴分的痹症，如骨痹之类。《灵枢·五邪》：“邪在肾，则病骨痛、阴痹。阴痹者，按之而不得，腹胀，腰痛，大便难，肩背颈项痛，时眩。”②指阴邪所致的痹症，如寒痹之类。《素问·四时刺逆从论》：“厥
病名。见《实用外科中药治疗学》。即发生于胸胁、腰部以外部位的带状疱疹。详见缠腰火丹条。
证名。指目视一物为两的证候。出《灵枢·大惑论》。亦作视一为二证、目视一物为两候。《灵枢·大惑论》：“邪其精，其精所中不相比也，则精散，精散则视歧，视歧见两物。”指汇聚于目中五脏六腑之精气，中邪而失却协
【介绍】：明代医家。字养葵，鄞县(今浙江宁波)人。生活于十六世纪下半期。博览医书，并曾旅游于陕西、山西等地。在医理上，主要推崇薛己，对“命门”之说加以发挥。认为“命门”是人身脏腑之主，其意义甚至更重于
【介绍】：明医家。太平(今安徽当涂)人。父惟恭为太医院院判。陆才继父业，术益精。治疾每以一剂见效，人称“陆一帖”。景泰(1450～1456)年间授太医院御医。子三人，豫、道常、道源亦以医知名。
医话著作。1卷。明·冯元成撰于1644年。全书共列28条，大多阐述医理和辨证论治以及其他杂论，治法偏于温补。本书收入《三三医书》中。
见《上海常用中草药》。为鸡眼草之别名，详该条。
《圣济总录》卷四十二方。黄芩、炙甘草各二两，人参、桂(去粗皮)各一两，苦参、茯神各半两。为粗末，每服三钱匕，水煎，去渣，不拘时服。治肝胆俱虚，热气上熏，口中常苦。