《诗经．大雅．抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”《礼记．中庸》：“君子所不可及者，其唯人之所不见乎？《诗》云：‘相在尔室，尚不愧于屋漏。’”
屋漏，古时候居室的西北角开有天窗，日光从这里照射进来，故称屋漏。古人常设床帐在这里，此处隐秘，是无人常到的地方。故说“不愧屋漏”与“不欺暗室”义同。虽在屋漏无人之处，也不做愧心之事。
宋．张载《西铭》：“不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。”
述宾 在黑暗的角落里也不做亏心事。形容心地光明。语本《诗经·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”宋·张载《西铭》：“～为无奈，存心养性为匪懈。”△描写人光明正大。→不欺暗室 光明磊落 ↔暗室欺心。 也作“不惭屋漏”、“不欺屋漏”、“不欺室漏”、“无愧屋漏”。
即华表，古代亭传旁作为表识的高柱子。《汉书．酷吏传》唐代颜师古注：“如淳曰：‘旧亭传于四角面百步筑土四方，上有屋，屋上有柱出，高丈余，有大板贯柱四出，名曰桓表。县所治夹两边各一桓。陈宋之俗言桓声如和，
冥：蒙昧。一作“暝”。 民这个词是愚昧的意思。 此为儒家轻视人民的唯心观点。语出汉．董仲舒《春秋繁露．深察名号篇》：“民者，暝也。”《论语．泰伯》“民可使由之”。郑玄注：“民者冥也。”《晋书．刑法
宋罗大经《鹤林玉露》卷四：“杨诚斋退休，名酒之和者曰‘金盘露’，劲者曰‘椒花雨’。”后因以“椒花雨”泛指酒。清曹寅《南辕杂诗．宿任丘》：“三杯野具椒花雨，一领新缝白兔裘。”【词语椒花雨】 汉语大词
《世说新语．伤逝》：“王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜，简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。’简服其言，更为之恸。”按：此事或说为晋．王衍事。钟情，集注
《五朝名臣言行录》卷第八：“宋狄青宣抚广西时，智高守昆仑关。青至宾州，值上元节，令大张灯烛，首夜宴将佐，次夜宴从军官，三夜飨军校。首夜宴饮彻晓，次夜二鼓时，青忽疾，暂起如内。久之，使人谕孙元规，令暂主
源见“杖化龙”。比喻得道有仙术。唐骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗：“蘋风入驭来应易，竹杖成龙去不难。”【典源】 晋·葛洪《神仙传·壶公》：“ (费长) 房忧不得到家，公以一竹杖与之曰：‘但骑此.
元．林坤《诚斋杂记》卷上：“海盐陆东美妻朱氏有容止，夫妇相重，寸步不相离，时人号为‘比肩人’。后死合葬，塚上生梓树同根，二身相抱而合成一树，每有双燕常宿于上。孙权封其里曰‘比肩’，墓曰‘双梓’。后子弘
《孔子家语．颜回》：“孔子在卫，昧旦晨兴，颜回侍侧，闻哭者之声甚哀。子曰：‘回，知此何所哭乎？’对曰：‘回以此哭声非但为死者而已，又将有生离别者也。’子曰：‘何以知之？’对曰：‘回闻桓山之鸟生四子焉，
翩翩：形容风采好。浊世：混乱的时世。 指生于乱世而具备优良气质的贵家子弟。语出《史记．平原君列传．赞》：“平原君，翩翩浊世之佳公子也。”辜鸿铭《张文襄幕府纪闻》卷上：“端午桥亦可谓今日翩翩浊世之佳公
源见“牢石歌”。指依靠权贵的世俗之情。清王士禛《与董苍水等小饮叶子吉学士斋》诗：“世情但竟牢 石耶，女子犹知伯休那？”