《三国志．蜀书．庞统传》裴松之注引《襄阳记》：“诸葛孔明为卧龙，庞士元（统）为凤雏，司马德操（徽）为水镜，皆庞德公语也。”《世说新语．赏誉》：“卫伯玉（瓘）为尚书令，见乐广与中朝名士谈议，奇之，……命子弟造之，曰：‘此人，人之水镜也。见之若披云雾，睹青天。’”
水镜，是以水和镜的清明比喻人的明鉴或性格的爽朗。见到这种精明剔透的人，好像云开雾散，青天澄彻，自己的心胸也顿觉开朗。后因用为咏人精明爽朗之典。
宋．苏轼《次韵僧潛见赠》诗：“道人胸中水镜清，万象起灭无逃形。”《南史．孔休源传》：“不期忽觏清颜，顿祛鄙吝，观天披雾，验之今日。”
偏正 为人好像清水和明镜一样。比喻纯洁无私的人。《晋书·乐广传》：“此～，见之莹然，若披云雾而睹青天也。”△褒义。多用于描写品性素养。
《左传．昭公四年》：“初，穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉……既立，所宿庚宗之妇人，献以雉，问其姓，对曰：‘余子长矣，能奉雉而从我矣。’召而见之……遂使为竖，有宠，长使为政……田于丘蕕，遂
同“藜杖夜悬”。清查慎行《传经堂歌卓次厚属赋》：“煌煌藜火燃太乙，种种琅函发大酉。”
源见“望帝啼鹃”。指杜鹃鸟哀啼。?，血。明徐渭《闻里中有买得扶桑花者》诗：“蜀魄啼?干夜夜，猩魂抟血湿苍苍。”
《大般涅槃经》一：“一时佛在拘施那城，力士生地，阿利罗跋提河边，娑罗双树间。……二月十五日大觉世尊将欲涅槃。”佛逝世于拘施那城，阿利罗跋提河边的娑罗双树间。故后常以“双树”或“双林”比喻佛入灭之处。后
《世说新语．言语》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤。公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
源见“镜台自献”。谓求婚聘礼。唐李白《送族弟凝之滁求婚崔氏》诗：“玉台挂宝镜，持此意何如？”
源见“左传癖”。晋杜预曾受封当阳县侯。后以“当阳癖”泛指嗜读古书。清陈维崧《满江红．赠溧阳王参戎》词：“笑军中、缓带惯繙书，当阳癖。”
同“商山四皓”。唐杜甫《题李尊师松树障子歌》：“松下丈人巾屦同，偶坐似是商山翁。”【词语商山翁】 汉语大词典：商山翁
源见“班姬咏扇”。喻哀怨悲愁的表情。唐李廷璧《愁诗》：“潘岳愁丝生鬓里，婕妤悲色上眉头。”
麟：麒麟。古代传说中的神兽。凤：古代传说中的神鸟。龙：古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物。 麒麟、凤凰、龟、龙被称为四灵”。语出《礼记．礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”唐．李华《下论》