仲尼日月,无得而逾
仲尼:孔子的字。汉平帝元始元年追谥孔子为褒成宣尼公,后亦称孔子为宣尼。 孔子简直是太阳和月亮,没有可能超越他。 古代儒家吹捧孔子之辞。语出《论语.子张》:“他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。”宋.陈充《石作蜀进封成纪侯赞》:“宣尼日月,无得而逾。粤有哲士,尝为学徒。”
仲尼:孔子的字。汉平帝元始元年追谥孔子为褒成宣尼公,后亦称孔子为宣尼。 孔子简直是太阳和月亮,没有可能超越他。 古代儒家吹捧孔子之辞。语出《论语.子张》:“他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。”宋.陈充《石作蜀进封成纪侯赞》:“宣尼日月,无得而逾。粤有哲士,尝为学徒。”
同“东食西宿”。宋范成大《偶书》诗:“东家就食西家宿,世事何缘得两全?”【词语东家就食西家宿】 汉语大词典:东家就食西家宿
同“掣襟肘见”。《醒世姻缘传》三五回:“宗昭原是寒素之家,中了举,百务齐作的时候,去了这四十两银,弄得手里掣襟露肘,没钱使,急得眼里插柴一般。”连动 掣,牵扯。形容处于困境时窘迫的样子。《醒世姻缘传》
《诗.小雅.角弓》:“骍骍角弓,翩其反矣。”朱熹集传:“翩,反貌。弓之为物,张之则内向而来,弛之则外反而去。”本为表示弓的一张一弛的反作用,后用“翩其反矣”借喻文辞意义完全相反。南朝 梁刘勰《文心雕龙
同“鱼书雁帖”。唐 林宽《和友人贼后》:“江山犹未静,鱼鸟欲何归?”《庄子.大宗师》:“梦为鸟而厉乎天,梦为鱼而没于渊。”后因以“鱼鸟”代指梦境。宋梅尧臣《和原甫早赴紫宸朝待旦假寐》:“烛房犹照衣冠上
源见“击钵催诗”。谓赋诗限时用的蜡烛。宋刘筠《夜宴》诗:“吟烛唯忧尽,杯筹岂易防。”
同“锦绣裹山川”。宋苏轼《自净土寺步至功臣寺》诗:“锦绣被原野,金珠散贫贱。”【词语锦绣被原野】 汉语大词典:锦绣被原野
源见“金声玉振”。形容帝王仁德之音。《晋书.景帝纪》:“夫圣王重始,正本敬初,古人所慎也。明当大会,万众瞻穆穆之容,公卿听玉振之音。”亦比喻文辞声调铿锵或谓著述继美前贤。晋潘岳《夏侯常侍诔》:“英英夫
同“枕中鸿宝”。宋刘克庄《沁园春.七和》词:“读枕函书,宝家藏笏,免使他人笑弗堂。”【词语枕函书】 汉语大词典:枕函书
更换生命,即得到新生。《史记.平津侯主父列传》:“及至秦王,蚕食天下,并吞战国,称号曰皇帝。主海内之政,坏诸侯之城,销其兵,铸以为钟虡,示不复用。元元黎民得免于战国,逢明天子,人人自以为更生。”虡(
比喻非常薄命。唐代韦应物《温泉行》诗:“出身天宝今年几,顽钝如锤命如纸。作官不了却来归,还是杜陵一男子。”