明代弘治、正德时期文学家李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相的并称，而以李何为首。他们对于文学的见解虽不尽一致，但大都反对宋代以来的诗文，强调复古，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”，成为一个流
表示庆幸。《晋书．石勒载记下》：“勒见（刘）曜无守军，大悦，举手指天，又自指额曰：‘天也。’”《资治通鉴》九四作“举手指天复加额”。宋代杨万里《章贡道院记》：“斯言一出，十邑之民，以手加额，家传人诵。
《诗经．小雅．常棣》：“脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。”常棣，或作“棠棣”。诗前小序说：《常棣》，燕兄弟也。由此可知，该诗是歌咏兄弟友爱的诗。上面所引，为该篇第三章，意思是托鹤鸽鸟相依在宽阔
薰：香草。莸：臭草。枭：猫头鹰。鸾：凤凰一类的鸟。比：并排。 香草和臭草不能同置一器，猫头鹰与凤凰不并翅飞翔。 比喻好与坏、善与恶不能共存。语出南朝．梁．刘孝标《辨命论》：“薰莸不同器，枭鸾不接翼
《汉书》卷九十七下《外戚传下．孝成班婕妤传》：“孝成班婕妤，帝初即位选入后宫。始为少使，俄而大幸，为婕妤，居增成舍。”“鸿嘉三年，赵飞燕谮告许皇后，班婕妤挟媚道。祝诅后宫，詈及主上。许皇后坐废。……赵
唐．南卓《羯鼓录》：相传唐明皇最爱羯鼓（羯，音jié：我国古代民族，匈奴别支），有一次二月初，连续下了几天雨后，天刚放睛，明皇见内庭柳杏将吐，叹道：“对此景物，岂得不与他判断之乎？”于是派高力士去取羯
《南史．虞寄传》：“前后所居官，未尝至秩，满裁朞月，便自求解退。尝曰：‘知足不辱，吾知足矣。’”《陈书．虞荔传》附虞寄：“寄知（陈），宝应不可谏，虑祸及已，乃为居士服以拒绝之。常居东山寺，伪称脚疾，不
源见“成都卖卜”。指占卜之处。宋苏轼《行香子．寓言》词：“成都卜肆，寂寞君平。”
参见：批敕
见“卑之无甚高论”。清·朱彝尊《竹垞诗话·释子·普泰》：“鲁山……诗名籍甚，然～。”