何充爱禅
《晋书．何充传》：“充居宰相，虽无澄正改革之能，而强力有器局，临朝正色，以社稷为己任，凡所选用，皆以功臣为先，不以私恩树亲戚，谈者以此重之。然所昵庸杂，信任不得其人，而性好释典，崇修佛寺，供给沙门以百数，糜费巨亿而不吝也。”
东晋宰相何充信奉佛教，好读释门典籍，关心禅寺之事。后用为咏宰相信佛之典。
唐．贯休《和韦相公见示闲卧》诗：“仲虺专为诰，何充雅爱禅。”
《晋书．何充传》：“充居宰相，虽无澄正改革之能，而强力有器局，临朝正色，以社稷为己任，凡所选用，皆以功臣为先，不以私恩树亲戚，谈者以此重之。然所昵庸杂，信任不得其人，而性好释典，崇修佛寺，供给沙门以百数，糜费巨亿而不吝也。”
东晋宰相何充信奉佛教，好读释门典籍，关心禅寺之事。后用为咏宰相信佛之典。
唐．贯休《和韦相公见示闲卧》诗：“仲虺专为诰，何充雅爱禅。”
得：贪得。 要以贪得无厌为戒。语出《论语．季氏》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”《后汉书．马皇后纪》：“吾少壮时，但慕竹帛，
同“摩挲铜狄”。明高启《赋得铜人赠医士》诗：“摩狄年空老，求仙事亦虚。”
源见“满城风雨”。咏秋景。元范梈《秋日集咏奉和潘李二使君浦编修诸公》诗之八：“凭将寄语词林老，风雨重阳又近来。”
同“一鸣惊人”。宋陈师道《何复教授以事待理》诗：“三献荆山时未识，一鸣齐鸟众方惊。”
源见“绝麟”。指春秋鲁哀公十四年所猎获的麒麟。相传孔子感获麟，《春秋》至此而辍笔。泛指不事著述从此绝笔。宋陆游《识喜》诗：“傲世曾歌楚人凤，著书久绝鲁郊麟。”
不灭亡还等待什么。 表示必然灭亡。语出《左传．昭公二十三年》：“民弃其上，不亡何待？”汉．刘向《新序．杂事》：“贤者不赏，有罪不能罚，不亡何待？”《宋史．太祖纪》：“见孟昶宝装溺器，桩而碎之曰：‘汝
龚胜(前68一公元11年)，字君宾。彭城(今江苏徐州)人。少好学，通五经。初为郡吏、县令，汉哀帝时，先后任谏议大夫、丞相司直、渤海太守、光禄大夫。王莽秉政时，归老乡里。王莽夺取皇位后，派使者去请龚胜到
《史记．货殖传》：“唯卓氏曰：‘此地狭薄。吾闻汶山之下，沃野，下有蹲鸱，至死不饥。’”唐．张守节《史记正义》：“汶音岷，蹲鸱，芋也。”按，汶山即岷山。据《史记》记载，蜀西岷山下盛产大芋。后以“岷山芋”
同“重来天台”。《宦海》五回：“画眉窗下，孔雀屏前，天台之刘 阮重来。”
《孔子家语》卷十《七十二弟子解》：“梁鳣……年三十未有子，欲出其妻，商瞿谓曰：‘子未也。昔吾年三十八无子，吾母为吾更取室。夫子使吾之齐，母欲请留吾。孔子曰：“无忧也。瞿过四十，当有五丈夫。”今果然。吾