南朝．宋．刘义庆《世说新语．简傲》：“钟士季精有才理，先不识嵇康。钟要于时贤俊之士，俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，旁若无人，移时不交一言。钟起去，康曰：‘何所闻而来，何所见而去？’钟曰：‘闻所闻而来，见所见而去！’”
晋嵇康有声名，钟会约知名人士共往会见。互相见面不交谈。临别时，都以清谈无为，超脱世俗的话来表达为人的清高。后因用以表示诙谐揶揄的意思。
宋．苏轼《苏轼诗集》卷十六《闻辩才法师复归上天竺，以诗戏问》诗：“寄声问道人，借禅以为诙。何所闻而去？何所见而回？”
源见“钟鸣鼎食”。谓鸣钟鼓，食珍羞。形容富贵豪华的生活。唐李白《将进酒》诗：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。”明张居正《学农园记》：“绮衣灿烂，钟鼓馔玉，剥下自润，而不睹其艰。”并列 钟鼓，乐器，指
同“河山带砺”。宋葛长庚《沁园春》词：“大丈夫儿，冰肝玉胆，砺山带河。”见“河山带砺”。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》86回：“因得优待条件，勒诸宪章，～，永永无极。”【词语砺山带河】 成语：砺山带
源见“乌衣门第”。指东晋时王 谢两大贵族子弟。《南齐书．王僧虔传》：“甲族向来多不居宪台，王氏以分枝居乌衣者，位官微减。僧虔为此官，乃曰：‘此是乌衣诸郎坐处，我亦可试为耳。’”《景定建康志》卷十六：“
源见“探骊得珠”。喻求取珍贵之物。唐李白《送蔡山人》诗：“采珠勿惊龙，大道可暗归。”【词语采珠】 汉语大词典：采珠
《战国策．燕策一》：“于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。”《史记．孟子列传》附《驺衍传》：“（驺子）如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。”
源见“辟门四聪”。指广开贤路，访求人才。汉应劭《风俗通．十反》：“盖人君者，辟门开窗，号咷博求，得贤而赏，闻善若惊，无適也，无莫也。”【词语辟门】 汉语大词典：辟门
《汉书．扬雄传下》：“展民之所诎，振民之所乏。”后以“诎乏”称困乏。明海瑞《覆朱镇山尚书书》：“仍领部事，左右廊庙，大行其道有机会矣。公私诎乏，何足为念？”【词语诎乏】 汉语大词典：诎乏
源见“冰清玉润”。形容节操高洁。唐李白《早夏于将军叔宅与诸昆季》：“前许州司马宋公，蕴冰清之姿，重傅侯玉润之德，妻以其子。”【词语冰清】 汉语大词典：冰清
《汉书．周勃传》：“周勃为布衣时，鄙朴庸人，至登辅佐，匡国家难，诛诸吕，立孝文，为汉伊周。”颜师古注：“处伊尹、周公之任。”汉朝周勃在外戚吕氏要夺刘家天下时，一举诛灭诸吕氏，立孝文帝，为辅佐刘氏天下立
《太平御览》卷三六四引《相书占气杂要》：“黄气如带当额横，卿之相也，有卒喜皆发于色……黄色最佳。”后因以“眉间黄色”为吉兆，谓人有喜事或吉庆之事。唐韩愈《郾城晚饮奉赠副史马侍郎及冯李二员外》诗：“城上