《史记．滑稽列传》：“楚庄王之时，有所爱马，……马病肥死，……欲以棺槨大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：‘有敢以马谏者，罪至死。’优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：‘……以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。’……王曰：‘寡人之过，一至此乎，为之奈何？’优孟曰：‘请为大王六畜葬之。以垅灶为椁，铜历（釜鬲）为棺，……葬之于人肠腹。’”
楚庄王要以大夫的葬礼葬死马。王下令拒谏，无敢谏者。优孟假意顺适王意，将葬礼升格，提出以人君之礼葬马。这种讽谏使楚庄王茅塞顿开，认识到自己以大夫礼葬马之误。终于听从优孟建议，把马烹为菜肴，葬”于人之腹中。后因以“入铜历”为烹马而食恰当处置之典。
宋．苏轼《苏轼诗集》卷三十《戏书李伯时画御马好头赤》：“莫教优孟卜葬地，厚衣薪槱（yǒu集聚）入铜历。”
弟子：门徒；学生。此典指孔子大约有门徒三千多人。后以此典比喻老师教学有方，门徒众多；或形容尊敬有学问之老师，自己愿作学生受教。 当时，孔子用诗、书、礼、乐之内容作为教材教学，前来学习的学生大概有三千多
《礼记．檀弓下》：“陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬。定而后，陈子亢至，以告，曰：‘夫子疾，莫养于下，请以殉葬。’子亢曰：‘以殉葬，非礼也。’”《礼记》中记述陈子亢反对以人殉葬，并阻止了嫂嫂要用活
同“焦尾琴”。清毛奇龄《同王徵士听杨太常弹琴篇》：“开元供奉烧尾琴，上皇赐比双南琛。梨园既散海青死，但留箧底空沉吟。”
源见“潘安貌”。形容貌美。唐王维《为人祭李舍人丈》：“名高江夏之童，貌夺河阳之美。”
《汉书．枚乘传》附《枚皋传》：“乘在梁时，取皋母为小妻。乘之东归也，皋母不肯随乘。……皋与母居。年十七，上书梁共王，得召为郎。三年，为王使，与冗从争，……皋亡至长安，上书北阙，自陈枚乘之子。上得之大喜
唐．杨巨源《红线传》载：唐潞州节度使薛嵩家侍女红线，文武全才，技艺高绝。时魏博节度使田承嗣意欲吞潞州，薛日夜愁烦，无计可施。红线自告奋勇，夜探魏博。一更出发，五更取田承嗣床头金盒而归。翌日，薛派使者持
《韩非子》卷十一《外储说左上》：“夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。”药良味苦即良药苦口。古来用以比喻忠言直谏，所谓“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”者是也。唐．白居易《寄唐生》：“药良
源见“管城子”。指笔头。宋苏轼《和黄秀才鉴空阁》：“借君方诸泪，一沐管城颖。”【词语管城颖】 汉语大词典：管城颖
源见“人琴俱亡”。指知友亡故。清王摅《吊松圆诗老》诗：“今朝追忆东风里，寂寞人琴二十年。”
清．翟灏《通俗编．声音》引《玉泉子》：“丁稜口吃，及第谒宰相，俯致启词：意言‘稜等登科’，而稜赪然发汗（赪，音chēng，面红耳赤），移时乃曰：‘稜等登，稜等登’，竟不能发其后语而罢。翌日，有人戏之曰