食（ ㄕˋ shì ）人：养活别人。 脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠人养活。 这是古代儒家轻视劳动和劳动人民的观点。语出《孟子．滕文公上》：“或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”鲁迅《花边文学．知了世界》：“中国自有中国的圣贤和学者。‘劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。’说得多么简截明白。如果先生早将这教给我，我也不至于有上面的那些感想，多费纸笔了。这也就是中国人非读中国古书不可的一个好证据罢。”
源见“惊以伯有”。指传说中伯有所变的厉鬼。亦戏称人老将死。清赵翼《戏老》诗：“虽尚廉颇健，已同伯有厉。”
同“山公启事”。唐张九龄《故徐州刺史赠吏部侍郎苏公挽词》之二：“本谓山公启，而今殁始扬。”【词语山公启】 汉语大词典：山公启
原意谓以诈术欺人，今谓反复无常。养猕猴的老翁给猕猴分发橡子。说，早上发三个，晚上发四个。猕猴们都很不满。老翁见状，改口道，那么早上发四个，晚上发三个，猕猴们一下子变得十分高兴。【出典】：《庄子·齐物论
《三国书．魏书．刘馥传》载：刘馥被曹操表为扬州刺史，他到任之后，建立州治，怀柔雷绪等人，安定治域，又创立学校，广为屯田，兴修水利，数年之间使东南的局势大为好转。“又高为城垒，多积木石，编作草苫数千万枚
《文选》卷四十三，三国魏．嵇康《与山巨源绝交书》：“野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。”“炙背”即晒脊背。传说古代野老田夫欲将此法献给天子以求赏赐。后以“炙背”咏田农之乐或喻
将帘子放下，在帘后发号施令。《旧唐书．高宗纪下》：“上每视朝，天后垂帘于御座后，政事大小，皆与闻之。”后来也就成为女后临朝执政的代名词。【词语垂帘】 汉语大词典：垂帘
源见“韩康卖药”。谓不求见知于世。南朝 梁萧纲《七励》：“卖药无藏名之老，河 泗无洗耳之翁。”
原为“鱼贯而进”。象游鱼似的一个接一个地前进或进入。邓艾(197－264年)，字士载，义阳棘阳(今河南新野东北)人。初为司马懿掾属，建议在两淮屯田，广开漕渠。后为镇西将军，与蜀将姜维相拒。公元263年
同“戏彩娱亲”。宋 翁溪园《水调歌头．寿常州刘守》词：“寿仙堂下，应伴凫舄戏莱斑。”
龚胜坚守汉臣气节，决不臣附王莽。《汉书．两龚传》：王莽篡国后，一再遣使起用龚胜，龚胜推辞不受，他对高晖等人说：“吾受汉家厚恩，无以报，今年老矣，旦暮入地，谊岂以一身事二姓，下见故主哉？”