《礼记．中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”“生知安行”谓不待学而知之，发于本愿从容不迫地实行。古以为圣人方能具有的资
源见“凤凰来仪”。凤凰的美称。唐 张正元《南风之薰赋》之一：“始斯人之解愠，倏仪凤以员来。”【词语仪凤】 汉语大词典：仪凤
杵：棒槌。鍼：同针。勉励人在学业上要刻苦耐劳，肯下功夫。《潜确类书》：“李白少读书，未成，弃去。道逢老妪磨杵，白问其故，曰：‘作鍼。’白感其言，遂卒业。”后遂有“只要功夫深，铁杵磨成针”的成语。
《汉书．隽不疑传》：“不疑冠进贤冠，带櫑具剑，佩环玦。”东汉．应劭注：“櫑具，木标首之剑，櫑落壮大也。”晋．晋灼注：“古长剑首以玉作井鹿卢形，上刻木作山形，如莲花初生未敷时。今大剑木首，其状似此。”《
源见“三人成虎”。谓流言惑众，以假乱真。汉王充《论衡．累害》：“夫如是市虎之讹，投杼之误不足怪，则玉变为石、珠化为砾不足诡也。”宋陆游《丁未除夕前二日休假感怀》诗：“怨谤相乘真市虎，技能已尽似黔驴。”
唐．李商隐《李长吉小传》：“长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板，书如太古篆或霹雳石文者，云：当召长吉。长吉了不能读，歘下榻叩头，言：“阿瓕（音nǎi，同奶；阿奶，母亲的意思）老且病，贺不愿去。
源见“张耳陈馀”。指经不起考验的势利之交。唐白居易《和雉媒》：“张 陈刎颈交，竟以势不完。”
《汉书．主父偃传》：“大丈夫生不五鼎食，死则五鼎烹耳。”“生不五鼎食，死则五鼎烹”，意思是说，人生在世，不应草木一生，不是轰轰烈烈地生，便当轰轰烈烈地死。后因用为咏不甘默默一生情愿轰轰烈烈死去之典。宋
见“攀车卧辙”。《警世通言》卷40：“遂解官东归，百姓闻知，～而留。”【词语扳辕卧辙】 成语：扳辕卧辙
见“千变万化”。唐·释皎然《诗式·明势》：“萦回盘礴，～。”