晋．葛洪《神仙传．栾巴》：“栾巴者，蜀郡成都人也。少而好道，不修俗事。后征为尚书郎。正旦大会，巴后到，有酒容，赐百官酒，又饮酒向西南而噀之。有司奏巴不敬。诏问巴，巴曰：‘臣适见成都市上火，臣故漱酒为尔救之，非敢不敬，当请诏问，虚诏抵罪。’乃发驿书问成都。已奏言：正旦食后失火，须臾，有大雨三阵，从东北来，火乃止。雨着人皆作酒气。”又见《后汉书．栾巴传》唐李善注引《神仙传》。
东汉人栾巴有仙术，农历正月初一朝廷大会群臣，饮酒之间，他忽然口中含酒向西南方向喷去，说是成都市肆上着了火，喷酒是为了救火。经发书调查，果然大年初一成都市肆上失火，忽然从东北方向袭来三阵大雨，将火扑灭，雨下时带有酒味。旧因用为神仙方术之典。
《幼学琼林》卷四“释道鬼神”：“达摩一苇渡江（见“折芦而渡”），栾巴噀酒灭火。”
唐．刘禹锡《武陵观火》诗：“花县无琴焦，旗亭无酒濡。”后句暗用其事。
《论语．为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”共，通“拱”。谓众星环绕北斗。比喻环绕卫护。唐柳宗元《邕州柳中丞作马退山茅亭记》：“诸山来朝，势若星拱。”清昭梿《啸亭杂录．八旗之制》：“镶
汉．赵晔《吴越春秋．王僚使公子光传》：“子胥入船，渔父知其意也，乃渡之千浔之津。子胥既渡，渔父乃视之其有饥色，乃谓曰：‘子俟我此树下，为子取饷。……二人饮食毕，欲去，胥乃解百金之剑以与渔者：‘此吾前君
一世：一辈子。一秋：犹言一个春秋，意即一年。 古代俗语。谓人活一辈子，当及时行乐，不应虚度此生。语出《水浒全传》一五回：“阮小七说道：“人生一世，草生一秋，我们只管打鱼营生，学得他们过一日也好！”《
源见“苏武节”。比喻谪居边地的穷困处境。鼠馀，野鼠穴中吃剩的草实。宋苏轼《客俎经旬无肉乃无一事》诗：“病怯腥咸不买鱼，尔来心腹一时虚。使君不复怜乌攫，属国方将掘鼠馀。”
源见“石马汗流”。谓神兵下凡助战。清黄遵宪《乌之珠歌》之三：“何如死殉侍昭陵，风雨灵旗驰石马。”
《左传．昭公十三年》：“初，共王无冢适，有宠子五人，无适立焉。乃大有事于群望，而祈曰：‘请神择于五人者，使主社稷。’乃遍以璧见于群望，曰：‘当璧而拜者，神所立也，谁敢违之？’既，乃与巴姬密埋璧于大室之
形容感慨极多。唐代白居易《题灵岩寺》诗：“使君虽老颇多思，携觞领妓何处行。今愁古恨入丝竹，一曲《凉州》无限情。”并列 现时的和往日的各种忧愁、怨恨。形容长期积累在心头上的很深远的愁和恨。唐· 白居易《
源见“瓮间吏部”。称醉酒。元马麟《独酌谣》：“便当瓮头醉，笑解黄金貂。”
《史记．陆贾列传》：“高祖使陆贾赐尉他印为南越王。……（尉他）乃大说陆生，留与饮数月。曰：‘越中无足与语，至生来，令我日闻所不闻。’赐陆生橐中装直千金，他送亦千金。”汉初，陆贾出使南越，南越王尉他赠千
源见“燃脐”。借指奸佞为篡国夺权或享乐终老所作的准备或打算。明陶宗仪《辍耕录．老苗》：“筑营德胜堰，周围三四里，子女玉帛皆在焉，且以为郿坞之计。”