论道：谓谋虑政务。王公：王指天子，公指诸侯。作：起来。士大夫：古代指官吏或较有声望地位的知识分子。 安坐谋虑国事的是王公；起来执行政务的是士大夫。 旧时表示各有专职。语出《周礼．考工记》：“坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面势，以饬五材，以辨民器，谓之百工。”《资治通鉴．魏纪．文帝黄初四年》：“（诸葛）亮尝自校簿书，主簿杨颙直入谏曰：‘为治有体，上下不可相侵。古人称坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。故丙吉不问横道死人而忧牛喘，陈平不肯知钱谷之数，云自有主者，彼诚达于位分之体也。’”宋．曾巩《讲官议》：“世之挟书，官以侍为名，则其任故可知矣。乃自以谓吾师道也，宜坐而讲，以为请于上。夫坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之卿大夫。语其任之无为与有为，非以是为尊师之道也。”
源见“响遏行云”。形容歌声嘹亮动听。前蜀魏承班《玉楼春》词：“声声清迥遏行云，寂寂画梁尘暗起。”【词语遏行云】 汉语大词典：遏行云
南朝 陈徐陵《为陈武帝作相时与岭南酋豪书》：“天涯藐藐，地角悠悠。言面无由，但以情企。”后以“天涯地角”指极远的地方。唐白居易《昆明春水满》诗：“天涯地角无禁利，熙熙似同昆明春。”并列 天涯，天边;地
赤子：婴儿 意谓能保持那种婴儿的天真纯朴之心。 形容人心地纯洁。语出《孟子．离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”王国维《人间词话》：“词人者，不失其赤子之心者也。”
唐代薛仁贵事。《新唐书．薛仁贵传》：“时九姓众十余万，令骁骑数十挑战。仁贵发三矢，辄杀三人。于是虏气摄，皆降。……军中歌曰：‘将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。’”
同“牛眠地”。唐司空图《蒲帅燕国太夫人石氏墓志》：“眠牛胜地，兆永继于公侯。”
源见“大隐金门”。指隐于朝市和隐于山野。唐姚合《和裴令公新成绿野堂即事》：“古今功独出，大小隐俱成。”
同“九万抟扶”。宋王安中《安阳好》词之四：“岁岁青衿多振露，人人彩笔竞腾虹，九万奋飞同。”
《五代蜀史》：“彬（欧阳彬）大喜曰：‘青山绿水为二千石（旧时太守之俸为二千石，故亦以称太守），作诗饮酒为风月主人岂诚不善乎！’”任渊注引苏轼帖云：“江山风月本无常主，闲者便是主人。”因以“风月主人”称
同“出类拔萃”。“《梁书．刘显传》：“窃痛友人沛国刘显，韫椟艺文，研精覃奥，聪明特达，出类拔群。”见“出类拔萃”。《梁书·刘显伟》：“窃痛友人沛国刘显，韫椟艺文，研精覃奥，聪明特达，～。”【词语出类拔
源见“毛遂自荐”。颖，锥芒。谓锥芒脱出。比喻才能显现。唐李白《与韩荆州书》：“愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千宾中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。”偏正 颖，物的尖端。藏在布袋里的锥子，锥尖