做事适宜就叫做“义”。语出《礼记．中庸》：“义者，宜也。尊贤为大。”孔颖达疏：“宜谓遇事得宜。”《淮南子．齐俗训》：“义者，宜也。昔有扈氏为义而亡，知义而不知宜也。《汉书．公孙弘传》：“弘对曰：‘臣闻
宋代晏几道《鹧鸪天》：“彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。”词意是写歌舞通宵，照耀歌楼柳梢头的月亮已经西下。后以此语喻彻底歌舞。元代孙周卿〔双调．水仙子〕《赠舞女赵杨花》
《尚书．虞书．舜典》：“舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。”旧题汉．孔安国传：“开辟四方之门未开者，广致众贤。”“广视听于四方，使天下无雍塞。”帝舜曾开辟四门，接待四方贤士之上访，以广视听
晋裴启《语林》：“王子猷(王徽之)尝暂寄人空宅住，使令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君？’”又南朝 宋刘义庆《世说新语．简傲》：“王子猷尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹
源见“楚弓楚得”。谓得物受益。唐刘长卿《避地江东留别淮南使院诸公》诗：“何辞向物开秦镜，却使他人得楚弓。”
唐玄宗亲自种麦的故事。《旧唐书．玄宗纪》：“上自于苑中种麦，率皇太子已下躬自收获，谓太子等曰：‘此将荐宗庙，是以躬亲。亦欲令汝等知稼穑之难也。’”
源见“鹤辞吴市”。咏鹤，形容鹤舞姿态优美动人。南朝梁元帝《飞来双白鹤》诗：“紫盖学仙成，能令吴市倾。”
同“画地为牢”。宋王谠《唐语林．识鉴》：“画地为狱，人不敢逃；以赭染衣，人不敢犯。”郭沫若《沸羹集．抗战以来的文艺思潮》：“关于题材问题，一时曾相当狭隘，而且至今也还有人抱着这样的见解，以为必须直接采
《史记．屈原贾生列传》：“贾生(贾谊)为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人名鸮曰‘服(即鵩)’。贾生既以適(谪)居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。其辞曰：单阏之岁兮，
见“不吃烟火食。”