天吴移水
《山海经．海外东经》：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在??北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。”
传说中天吴是海神，能移水。后遂用为詠河川江湖变迁之典。
宋．陈德武《水龙吟》（西湖怀古）：“可惜天旋时移。藉何人，雪当年耻？登临形胜，感伤今古，发挥英气。力士推山，天吴移水，作农桑地。……”
《山海经．海外东经》：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在??北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。”
传说中天吴是海神，能移水。后遂用为詠河川江湖变迁之典。
宋．陈德武《水龙吟》（西湖怀古）：“可惜天旋时移。藉何人，雪当年耻？登临形胜，感伤今古，发挥英气。力士推山，天吴移水，作农桑地。……”
同“范叔寒”。清黄景仁《赠陈秋士》诗：“投布识范寒，分金补颜空。”
同“流水琴”。唐骆宾王《上梁明府启》：“岂惟成风之斫，妙思通神；流水之弦，清音入听。”
源见“伯瑜泣杖”。称人有孝心。三国 魏曹植《鞞舞歌．灵芝篇》：“伯俞年七十，彩衣以娱亲。慈母笞不痛，歔欷涕沾巾。”
同“袁安高卧”。宋梅尧臣《次韵和王景彝十四日冒雪晚归》：“闭门我作袁安睡，呵笔君为谢客谣。”【词语袁安睡】 汉语大词典：袁安睡
《诗经．召南．羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽，退食自公，委蛇委蛇。”朱熹注：“南国化文公之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。”后常以“素丝羔羊”赞誉官吏的正直和清廉。《后汉书．宋
参见：知己之言
同“歌落梁尘”。宋方千里《红林檎近》词：“清歌度曲，何妨尘落雕梁。”
源见“虎吼龙鸣”。又《维摩经．佛国品》：“演法无畏，犹狮子吼。其所讲说，乃如雷震。”后因以“龙鸣狮吼”喻沉郁雄壮的声音。陈世宜《醉歌》：“高歌梵唱声相杂，龙鸣狮吼成须臾。”并列 比喻声音威武雄壮。陈世
同“车过腹痛”。清赵翼《经史翼宸故宅》诗：“三步回车仍腹痛，最难忘是旧承恩。”
见“伯乐一顾”。明·臧懋循《负苞堂集·寄黄贞父书》4：“亦先以一部呈览，幸为不佞吹嘘交游间，便不减～。”