《汉书．货殖传》：“伤化败俗，大乱之道也。”伤化：有伤教化；败俗：败坏习俗。意谓好的社会风尚道德人伦遭到破坏，乃是世道大乱的根由。今多用来谴责道德败坏的行为。明．许仲琳《封神演义》第十九回：“纣王以为
源见“紫气东来”。本指老子骑青牛出函谷关西游，后借指飞升成仙或隐遁避世。唐韦渠牟《步虚词》之十八：“无烦骑白鹿，不用驾青牛。”宋刘克庄《汉宫春．癸亥生日》词：“平章前哲，驾青牛、去底差强。”
顾：照应。 言语不能和行为相照应。 表示言行不一。语出《孟子．尽心下》：“言不顾行，行不顾言。”宋．徐铉《筠州刺史林廷皓责授制》：“耻过作非，言不顾行，为臣如此，在法难容。”主谓 说话不顾及行动。
同“卧薪尝胆”。《晋书．姚兴载记上》：“衔胆栖冰，孤城独守。”《北史．宋繇传》：“不衔胆自厉，何以继承先业？”【词语衔胆】 汉语大词典：衔胆
源见“寸草春晖”。喻父母养育之恩。宋苏舜钦《送子履》诗：“君亲恩大须荣报，学取三春寸草微。”
堑（ ㄑㄧㄢˋ qiàn ）：壕沟。比喻困难、挫折。长（ ㄓㄤˇ zhǎng ）：增长。 受一次挫折，长一分才智。语出《警世通言．王安石三难苏学士》：“吾辈切记，不可轻易说人笑人，正所谓经一失，
同“先号后笑”。《后汉书．申屠刚鲍永等传赞》：“鲍永沉吟，晚乃归正，志达义全，先号后庆。”并列 起先号啕痛哭，后来欣喜欢庆。《后汉书·申屠刚鲍永等传赞》：“鲍永沉吟，晚乃归正，志达义全，～。”△多指初
唐．苏鹗《杜阳杂编》卷下：“大中初，日本国王子来朝，……王子出楸玉局、冷暖玉棋子，云本国之东三万里，有集真岛，岛上有凝霞台，台上有手谈池。池中生玉棋子，不由制度，自然黑白分焉。……又产如楸玉，状类楸木
《诗经．小雅．杕杜》：“有杕之杜，有睆其实”、“女心伤止，征夫遑止”。《杕杜．序》：“劳还役也”。杕杜，孤立而生的杜梨树。《杕杜》诗托杜梨起兴，写闺妇盼望在外服劳役的征人早日归来。后用为咏凯旋而归之典
《云笈七签》卷七十：“今既闻命，实饱于玄风，醉其真义也。吾向来井蛙醯鸡哉。”醯鸡：一种小虫名，常用以形容细小。“井蛙醯鸡”比喻见识浅薄。唐．刘禹锡《送惟良上人诗序》：“信神与之而不能测神之所以付，信术