孟子好辩
战国孟轲《孟子．滕文公下》：“公都子曰：‘外人皆称夫子好辩，敢问何也？’孟子曰：‘予岂好辩哉！予不得已也。……我欲正人心，息邪说，距詖行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉！予不得已也。’”
孟子认为当时“圣王不作”，“诸侯放恣”，“处士横议”，思想政治文化的状况极为混乱，为了捍卫儒家的道统，因而不得不与人论辩。后因用为咏孟子的典故。
元代薛昂夫《中吕．朝天曲》：“孟母，丧夫，教子迁离墓。……方成了一大儒，问猪，引取，好辩长于喻。”
战国孟轲《孟子．滕文公下》：“公都子曰：‘外人皆称夫子好辩，敢问何也？’孟子曰：‘予岂好辩哉！予不得已也。……我欲正人心，息邪说，距詖行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉！予不得已也。’”
孟子认为当时“圣王不作”，“诸侯放恣”，“处士横议”，思想政治文化的状况极为混乱，为了捍卫儒家的道统，因而不得不与人论辩。后因用为咏孟子的典故。
元代薛昂夫《中吕．朝天曲》：“孟母，丧夫，教子迁离墓。……方成了一大儒，问猪，引取，好辩长于喻。”
也作吹毛索疵，吹毛求瑕。比喻刻意挑剔毛病，寻找过错。韩非子认为，古代识大体的人，天地万物无所不知，胸怀象江河、山谷一样宽阔，一年四季，云驰风动，无不在其预料之中。他们不以小聪明来困惑自己，不以个人好恶
同“春风沂水”。清孔尚任《桃花扇》：“恰似春风浴沂罢，何须问江北戎马。”
同“杞人天”。元丁鹤年《逃禅室与苏伊举话旧有感》诗：“无锥可卓香岩地，有柱难擎杞国天。”
源见“鲲鹏展翅”。指南溟，南海。鹏高举九天，远适南海，故称。宋冯京《谢鄂倅南宫城》诗：“尝思鹏海隔飞翻，曾得天风送羽翰。”【词语鹏海】 汉语大词典：鹏海
源见“楚弓楚得”。比喻失而复得之物。表示对得失的达观态度。宋叶適《陈同甫抱膝斋》诗之二：“宁为楚人弓，亡矢任挽踏；莫作随侯珠，弹射坠埃?。”清唐孙华《闲居写怀》诗：“忧喜塞翁马，得失楚人弓。时命苟不谐
源见“三宿恋”。借指对事物爱恋之人。宋朱松《梅花》诗：“昔如梦中蝶，今学桑下僧。”
同“唾壶击缺”。宋何梦桂《感寓》诗之一：“击碎缺壶歌不尽，荒台残雨梦扬州。”
源见“心猿意马”。指躁动散乱之心。唐钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》诗：“客到两忘言，猿心与禅定。”【词语猿心】 汉语大词典：猿心
同“管窥之说”。《魏书．刘芳传》：“臣学谢全经，业乖通古，岂可轻荐瞽言，妄陈管说？”【词语管说】 汉语大词典：管说
同“沈约瘦”。宋黄庭坚《王立之承奉诗报梅花已落尽次韵戏答》诗：“定是沈郎作诗瘦，不应春能生许愁。”