色：脸色。举：鸟飞起来。集：鸟群停在树上。 原意是说孔子的脸色动了一下，野鸡就飞向天空，盘旋了一阵，又停落在树上。 比喻人当见几而作，方可全身远害。语出《论语．乡党》：“色斯举矣，翔而后集。曰：‘
源见“经天纬地”。谓有治理国家的才识。晋葛洪《抱朴子．审举》：“故披《洪范》而知箕子有经世之器，览《九术》而见范生治国之略。”【词语经世之器】 成语：经世之器
《晋书．祖纳传》：“时梅陶及钟雅数说馀事，纳辄困之。因曰：‘君汝 颍之士，利如锥；我幽 冀之士，钝如槌。持我钝槌，捶君利锥，皆当摧矣。’陶、雅并称‘有神锥，不可得槌’。纳曰：‘假有神锥，必有神槌。’雅
形容饮食的豪华奢侈。《晋书．何曾传》：“性奢豪，务在华侈，帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者……日食万钱，犹曰无下箸处。”其子何劭亦有父风，“食必尽四方珍异，一日之供，以钱二万为限。”《晋书．任恺
唐韩愈《寄卢仝诗》：“一奴长须不裹头，一婢赤脚老无齿。”后以“长须赤脚”指代奴婢。宋刘克庄《摸鱼儿．用实之韵》词：“筛样饼，瓷样茧，长须赤脚供樵饪。”并列 长须，指奴仆。赤脚，指婢女。泛指奴婢。语本唐
《诗经．小雅．庭燎》：“夜如何其，夜未央，庭燎之光。君子至止，鸾声将将。”唐．孔颖达疏：“宣王以诸侯将朝，遂夜起问左右曰：‘夜如何其？’其语言夜今早晚如何乎，王问之时，夜犹未渠央矣……王勤政事诚可美矣
各人按自己的意愿行动。《史记．伯夷列传》：“子曰：‘道不同，不相为谋’，亦各从其志也。故曰‘富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好’。‘岁寒，然后知松柏之后凋’。举世混浊，清士乃见。”主
同“五侯鲭”。宋孙觌《别象州陈守荣德》诗：“庖珍问五鲭，饼字炊十裂。”
《刘根外传》：“汉武帝登少室，见一女子以九节杖仰指日。”《真诰》：“杨羲梦蓬莱仙翁拄九节杖而视白龙。”“九节杖”即仙人所用器具。唐．杜甫《望岳》诗：“安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。”【词语九节杖】
源见“馀勇可贾”。谓竭尽全力，鼓足勇气。唐骆宾王《上吏部裴侍郎书》：“贾馀勇以求荣，效轻生而答施。”宋苏轼《次前韵再送周正孺》：“醉乡追旧游，笔阵贾馀勇。”