巫阳反魂
《楚辞．招魏》：“帝告巫阳曰：‘有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之。’……巫阳焉乃下招曰：‘魂兮归来！’”
巫阳，古时神话传说中的巫师，他曾奉天帝之命招魂。
唐．韩愈《陆浑山火和皇浦湜用其韵》诗：“帝赐九河湔涕痕，又诏巫阳反其魂，徐命之前问何冤。”
《楚辞．招魏》：“帝告巫阳曰：‘有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之。’……巫阳焉乃下招曰：‘魂兮归来！’”
巫阳，古时神话传说中的巫师，他曾奉天帝之命招魂。
唐．韩愈《陆浑山火和皇浦湜用其韵》诗：“帝赐九河湔涕痕，又诏巫阳反其魂，徐命之前问何冤。”
同“瓜绵”。前蜀杜光庭《代人请归姓表》：“巍峨帝绪，须承绵瓞之宗；浩荡皇基，难杂蓬门之子。”【词语绵瓞】 汉语大词典：绵瓞
师：效法，学习。意：指思想内容。 学习前人文章的立意，而不是模仿前人文章的辞句。语出唐．韩愈《答刘正夫书》：“古圣贤人所为书俱存，辞皆不同，宜何师？必谨对曰：‘师其意，不师其辞。’”金．赵秉文《答李
源见“女娲补天”。喻匡时济世。南朝 梁萧绎《言志赋》：“差立极而补天，验璧合而珠连。”
唐李白《赠汪伦》诗：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”后因以“桃花潭水”喻情谊深厚。《金云翘传》三回：“至于一片深情，桃花潭水不足喻也。”偏正 比喻情意深厚。唐·李白
源见“子牟恋魏阙”。喻指由外地入朝作官。唐杜牧《中秋日拜起居表晨渡天津桥即事十六韵献居守相国崔公兼呈工部刘公》：“人惭公幹卧，频送子牟还。”
源见“捧日”。形容一心忠于皇帝。唐李绅《到宣武三十韵》：“白发侵霜变，丹心捧日惊。”
《文选》卷二一南朝宋．颜延年《秋胡诗》唐李善注引汉刘向《别录》：“邹衍在燕，有谷，寒不生五谷，邹子（齐人邹衍，参见“飞霜冤”）吹律（演奏音乐）而温至，生黍也。”邹衍吹律所以能使寒谷变暖，五谷兹生，传说
《庄子．大宗师》：“子贡曰：‘敢问畸人？’曰：‘畸人者，畸于人而侔于天。’”成玄英疏：“畸者，不耦之名也。修行无有，而疏外形体，乖异人伦，不耦于俗。”因以“畸人”指有独特志行、不同流俗的人。宋陆游《幽
《后汉书．张衡传》：“后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右……阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明，乃作《思玄赋》，以宣寄情志。”东汉张衡为侍中之职，当权宦官害怕衡居此职对他们不
取法：取为法则。采取上好的作为法则，也仅仅能得到中等的。唐太宗《帝范》：“取法于上，仅得其中，取法于中，不免为下。”也作 ① 【取法于上，仅得乎中】。孙中山《中国民主革命之重要》：“语曰：取法于上，仅