《孟子．离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”后因以“己溺己饥”谓视人民的疾苦责在于己，因而以解除人民的痛苦为己任。清周济《介存斋论词杂著》：“或己溺己饥，或独清独醒，随其人之性情学问境地，莫不有由衷之言。”
并列 想到有人被水淹、在挨饿，就像是自己使他们被水淹、挨饿一样。形容视别人的苦难为己责，并以解除这些痛苦为己任。语本《孟子·离娄下》：“禹思天下溺者，由己溺之也;稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”清·周济《介存斋论词杂著》：“感慨所寄，不过盛衰……或～，或独清独醒，随其人之性情学问境地，莫不由衷之言。”※溺，不读作ruò。△褒义。多用于写为人处事方面。→视民如伤。也作“己饥己溺”。
《汉书．朱博传》：“是时御史府吏舍百余区，井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨来暮去，号曰‘朝夕乌’。”后因称御史府为“乌府”。唐 林宽《寄省中知己》诗：“门掩清曹晚，静将乌府邻。”亦借
源见“六鹢风”。喻倦怠之人。宋陆游《感事》诗：“倚楼不用悲身世，倦鹢无风亦退飞。”
同“登瀛洲”。宋 王禹偊《病起归思》诗之二：“四十为郎非不偶，况曾提笔直瀛洲。”源见“三神山”。古代传说中海上的三座神山之一。常泛指仙境或胜境。唐李白《梦游天姥吟留别》诗：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求
《孟子．公孙丑上》：“以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”《史记．仲尼弟子列传》：“孔子曰：‘受业身通者七十又七人’，皆异能之士也。”又卷四十七《孔子世家》：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三
指乐于接受别人正确的意见。公元前583年，晋国以栾书为统帅，出师侵蔡并与楚国军队发生了冲突。为了避实击虚，栾书采纳知庄子、范文子、韩献子三人的建议，转攻沈国，俘虏其国君。左丘明在评论这次军事决策变动时
《庄子．列御寇》：“郑人缓也呻吟裘氏之地（呻吟，吟咏，读书声）。祇三年而缓为儒（祇，适），河润九里，泽及三族，使其弟墨（指在缓的教育影响下，其弟翟修养成为墨教）。儒墨相与辩，其父助翟。十年而缓自杀。其
同“留侯却粒”。明徐渭《四张歌张六丈七十》诗：“子房辟谷期不死，先师黄石公，后约赤松子。”
战国．庄周《庄子．至乐》：“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御（侍奉）而觞（劝饮）之于庙，奏九韶（古乐曲名）以为乐，具太牢（并用牛、羊、猪三牲）以为膳。鸟乃眩视而悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养
同“黄石略”。明唐寅《贫士吟》之三：“贫士居无半亩廛，圯桥拾得老人编。”
见“寡不敌众”。《旧唐书·列传第十二》：“其后，胡贼寇境，大亮～，遂单马诣贼营，召其豪帅，谕以祸福，群胡感悟，相率请降。”【词语众少不敌】 成语：众少不敌