开国：古代指有功受封为诸侯。承家：指有功受封为卿大夫。 诸侯卿大夫须用君子，不能用小人。语出《易．师》：“上六，大君有命，开国承家，小人勿用。”孔颖达疏：“上六，处《师》之极，是师之终竟也。大君，谓天子也，言天子爵命此上六，若其功大，使之开国为诸侯；若其功小，使之承家为卿大夫；‘小人勿用’者，言开国承家须用君子，勿用小人也。”《三国志．吴志．陆抗传》：“臣闻开国承家，小人勿用；靖谮庸回，唐书攸戒，是以雅人所以怨刺，仲尼所以叹息也。”明．李贤《天顺实录》：“上（按：指明英宗）之复位，天下人心无不欢戴。不幸而遇（石）亨辈，谗言一入，未能遽解，数年之久，言路犹塞。所谓开国承家，小人勿用，可不戒哉！”也单引 ① 〔开国承家〕。宋．徐铉《大宋左千牛卫上将军追封吴王陇西公墓志铭》：“裔孙有庆，旧物重睹。开国承家，强吴跨楚。”
源见“雁足书”。指书信。古人以帛书写。元柳贯《舟中睡起》诗：“江驿比来无雁帛，水乡随处有鱼罾。”清李渔《闲情偶寄．笺简》：“鱼书雁帛而外，不有竹刺之式可为乎？”【词语雁帛】 汉语大词典：雁帛
百姓所要求的，上天必然听从。 意谓“天从人愿”。语出《书．泰誓上》：“天矜于民，民之所欲，天必从之。”孔安国传：“言天除恶树善与民同。”汉．王符《潜夫论．遏利》：“帝以天为制，天以民为心，民之所欲，
《礼记．檀弓上》：“事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。”郑玄注：“心丧，戚容如父而无服也。”后因以“心丧”指为师守丧。《后汉书．李郃传》：“〔郃死〕门人上党 冯胄独制服，心丧三年，时人异
《后汉书．皇后纪上．光烈阴皇后纪》：“光烈阴皇后讳丽华，南阳新野人。初，光武适新野，闻后美，心悦之。后至长安，见执金吾车骑甚盛，因叹曰：‘仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。’更始元年六月，遂纳后于宛当成
谓龙乘云而上天，比喻英雄乘时而得势。《韩非子．难势》：“慎子曰：‘飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与蚓蚁同矣，则失其所乘也。贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也。’”不肖而能服于贤者，则权重位尊也。诎（
毋：不要。也写作“无”。金玉：用作动词，宝贵，珍贵。音：音讯。遐心：疏远的心。 别惜墨如金，不跟我来信，对我有疏远之心。 表示希望与对方保持通讯联系。语出《诗．小雅．白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心
借指一味钻在古书堆里。清钱谦益《读史》诗： “班史才繙又短长， 闲钻故纸费商量。 死人岂必无生术，今病何曾乏古方。” ●《景德传灯录·福州古灵神赞禅师》： “[古灵神赞禅师]一日在窗下看经，蜂子投窗纸
《老子》：“曲则全，枉则直。”后以“曲全”谓委曲求全。《庄子．天下》：“人皆求福，己独曲全。”宋黄庭坚《和邢惇夫秋怀》：“天道当曲全，小智惊后患。”亦指委曲成全。《初刻拍案惊奇》卷二十：“重损己资，曲
对人有益的爱好有三种。详见“损者三乐”条。
《后汉书．崔骃列传》附《崔烈传》：“寔从兄烈，有重名于北州，历位郡守、九卿。灵帝时，开鸿都门榜卖官爵，……列时因傅母入钱五百万，得为司徒。及拜曰，天子临轩，百僚毕会。帝顾谓亲幸者曰：‘悔不小靳，可至千