宋苏轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：‘日之状如铜槃。’扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：‘日之光如烛。’扪烛而得其形。他日揣龠，以为日也。日之与钟龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。”后因以“扣槃扪烛”喻不经实践，认识片面，难以得到真知。
并列 扣，敲打。扪，抚摸。比喻认识不确切或未经实践就得不到真知。语本宋·苏轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：‘日之状如铜槃。’扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：‘日之光如烛。’扪烛而得其形。他日揣籥，以为日也。”明·汪循《儒志编原序》：“言皆治修身之要，见匪～之为，岂易得哉!”△贬义。常用于对事物认识片面或对人有误解。→瞎子摸象 扣盘得声 ↔洞(明)察秋毫。也作“扣槃扪籥”。
同“斗冲剑气”。唐骆宾王《和李明府》诗：“讵怜冲斗气，犹向匣中鸣。”
同“谷口子真”。闽徐夤《岚似屏风》诗：“山中宰相陶弘景，谷口耕夫郑子真。宦达到头思野逸，才多未必笑清贫。”【词语谷口耕夫】 成语：谷口耕夫汉语大词典：谷口耕夫
同“青藜照阁”。宋刘克庄《浪淘沙》词：“归去青藜光照牖，阶药翻红。”
《战国策．燕策三》：“吾每念常痛入骨髓，顾计不知所出。”“痛入骨髓”意即痛到骨子里，形容痛恨或悲伤到了极点。清．高旭《海上大风潮起作歌》：“杨州十日痛骨髓，嘉定三屠寒发毛。”述补 形容悲痛或痛恨到了极
比喻没有真才实学，虚在其位、聊以充数，有时也用于自谦。战国时齐宣王听人奏竽，每次都要三百人一齐吹。有个复姓南郭的先生，要求为他吹竽，宣王很高兴。这样，单为吹竽而食俸者达数百人之多。齐宣王死后，齐湣王即
《庄子．人间世》载：南伯子綦到宋之商丘游玩，见一大树，树阴能覆千乘，然枝拳曲不能作栋梁，树干质松不能作棺椁。子綦认为此树正是因其不材方长得如此之大。后因以“商丘之木”指徒大而无用之木。常用为谦词。隋江
源见“姜肱被”。形容弟兄友爱。清 江云龙《秋末随仲兄赴安庆中途阻雨》诗：“要知大被同眠乐，正在凄风冷雨天。”【词语大被同眠】 汉语大词典：大被同眠
源见“青白眼”。阮籍字嗣宗。泛指白眼相看。清高士奇《沁园春．叶讱庵编修见过不值》词：“归时候，感嗣宗白眼，频顾吾侪。”
源见“一诺千金”。借指大力宣扬他人美德。宋刘克庄《沁园春．九和》词：“曹丘生莫游扬，这瞎汉还曾自配量。”
源见“召公棠”。指官吏施行仁政教化之风。唐卢渥《题嘉祥驿》诗：“到后定知人易化，满街棠树有遗风。”