《诗经．邶风．静女》传：“后妃群妾以礼御于君所（注：御于君所，指侍奉陪伴君王）。女史书其日月，授之以环以进退之。生子月辰，则以金环退之。当御者以银环进之。”
《太平御览》卷一三五引《五经要义》曰：“古者后夫人必有女史彤管之法。后妃群妻以礼御于君所。女史书其日，授其环，以示进退之法。生子月娠，则以金环退之。当御者以银环进之，著于左手。既御著于右手。左者阳也，亦当就男，故著左手。右手阴也，既御而复故。此女史之职也。”
“授环”是古代后妃群妾陪伴侍奉君王的一种标志。“授环”作为一种管理方式，是由宫廷中的女官具体负责掌管。详见唐．孔颖达《五经正义》。后因用为后宫妃嫔侍奉君王的古代礼法之典。
宋．李清照《李清照集．贵妃阁春帖子》：“金环半后礼（注：杨玉环册立为贵妃，得仅次于皇后的待遇，称为半后服。见《杨太真外传》），钩弋比昭阳（注：汉武帝赵婕妤，居钩弋宫，号拳夫人。见《汉书．赵婕妤传》）。”
源见“绝麟”。悲叹国家衰败。柳亚子《有怀章太炎邹威丹两先生狱中》诗：“泣麟悲凤佯狂客，搏虎屠龙革命军。”【词语泣麟悲凤】 成语：泣麟悲凤汉语大词典：泣麟悲凤
同“仙梅”。清黄景仁《游吴四明山放歌》：“寻真惝恍得灵蠋，此处曾隐仙人梅。”
《左传．僖公二十四年》：“子犯以璧授公子（重耳）曰：‘臣负羁线，从君巡于天下，臣之罪甚多矣。臣犹知之，而况君乎？请由此亡。’公子曰：‘所不与舅氏同心者，有如白水。’投其壁于河。”子犯，是晋公子重耳（晋
《晋书．载记．苻坚传．附王猛》：“苻坚将有大志，闻猛名，遣吕婆楼招之，一见便若平生，语及废兴大事，异符同契，若玄德之遇孔明也……猛曰：‘晋虽僻陋吴越，乃正朔相承。亲仁善邻，国之宝也。臣没之后，愿不以晋
同“悬弧射矢”。清李渔《南归道上生儿自贺》诗：“四方不用悬弧矢，千里亲教出范围。”
《孔丛子．答问》：“子立尺表以度天，植寸指以测渊，蒙大道而不悟，信诬说而疑圣，殆非所望也。”以一寸之指测深渊。比喻浅学不能探明深理。主谓 以一寸之指而测深渊。比喻浅学无法探明深理。语出《孔丛子·答问》
人有生，就必然有死。 表示死生是一种自然规律。语出汉．扬雄《法言．君子》：“有生者必有死，有始者必有终。”晋．陶潜《拟挽歌辞》：“有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼箓。”南朝．梁元帝《金楼
源见“黄粱梦”。一场幻梦。或喻人生的短暂，或喻人生富贵的虚幻或喻不可能实现的梦想。宋李曾伯《沁园春．送乔宾王》词：“一枕黄粱，满头白发，屈指旧游能几人？”明无名氏《贫富兴衰》三折：“百年世事沤随浪，都
《宋书．颜延之传》：“出为永嘉太守，延之甚怨愤。乃作《五君咏》，……”《五君咏》：（咏嵇康）：“鸾翮有时锻，龙性谁能驯？”后常以喻像龙的崛强难驯的性格，或用以喻帝心难测之典。唐．杜甫《杜工部草堂诗笺》
见“不欺暗室”。