《世说新语．德行》：“王祥（字休徵，琅邪临沂人）事后母朱夫人（祥父融娶高平薛氏生祥，后续庐江朱氏，生览）甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣（梁刘孝标注引萧广济《孝子传》：“祥后母庭中有李，始结子，使祥昼视鸟雀，夜则趍鼠。一夜，风雨大至，祥抱树而泣至晓。母见之恻然。”）。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。值祥私（小便）起，空斫得被。既还，知母憾之不已（《太平御览》卷四一三引《世说》作“祥知母怪意不已”），因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。”
“斫被”的故事是宣扬封建主义孝道和孝行感化。这与新时代尊老爱幼新的道德风尚，是不可同日而语的。
旧以“斫被”常用为母不慈而子孝，以孝感化的典故。
《庄子．齐物论》：“大言炎炎，小言詹詹。”成玄英疏：“炎炎，猛烈也；詹詹，词费也。”后以“詹詹炎炎”形容喋喋不休之状。朱执信《论社会革命当与政治革命并行》：“然方言社会革命，当与政治革命并行，则不得不
表示沉湎于酒色者责任全在自己。语出《金瓶梅》八一回：“那胡秀道：‘保叔，你老人家休管他。我吃什么酒来？我和他做一做。’被来保推他往屋里挺觉去了。正是：酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。”《警世通言．玉堂
头会(kuài快)：按人头征税。箕敛：用簸箕装敛谷物作税收。此典指武臣说秦王朝横征暴敛，赋税苛重。后以此典比喻征收赋税苛重。武臣(?——前208年)，陈县(今河南淮阳)人。秦末农民起义军将领。张楚政权
同“巢倾卵破”。金元好问《学东坡移居》诗之五：“巢倾卵随覆，身在颜亦强。”清黄遵宪《五禽言》诗：“一身网罗不敢惜，巢倾卵覆将奈何！”见“巢毁卵破”。清·黄遵宪《五禽言》：“一身网罗不敢惜，～将奈何!”
同“渔阳掺挝”。唐孟郊《送淡公》诗之三：“笑伊《渔阳操》，空恃文章多。”【词语渔阳操】 汉语大词典：渔阳操
同“歌落梁尘”。宋史浩《青玉案．为戴昌言歌姬作》词：“清歌谁许《阳春》和，悄不放、遥空片云过。惊落梁尘浑可可。”
《左传．襄公三一年》：“子皮欲使尹何为邑……子产曰：不可……子有美锦，不使人学制焉。大官，大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦不亦多乎？”子皮要让尹何治理封邑，子产（春秋郑国贤大夫）不同意，并用美
源见“荆钗布裙”。对人谦称自己的妻子。宋刘克庄《盖竹庙》诗：“寄书报与荆妻说，十袭荷衣莫要焚。”《警世通言．吕大郎还金完骨肉》：“荆妻亦别无生育。如今回去，意欲寻个螟蛉之子。”【词语荆妻】 汉语大
源见“董奉杏成林”。美称隐士田园。唐钱起《送宋徵君让官还山》诗：“魏阙辞花绶，春山有杏田。”【词语杏田】 汉语大词典：杏田
同“无何有之乡”。宋苏轼《和拟古》之一：“问我何处来？我来无何有。”【词语无何有】 汉语大词典：无何有