《新唐书．来俊臣传》：“俊臣鞫囚（注：鞠，音jū，审讯），不问轻重皆注醯（音xī，醋）于鼻，掘地为牢，或寝以匽溺（注：溷厕尿污之处），或绝其粮，囚至啮衣絮以食，大抵非死终不得出。”唐朝来俊臣天性残忍，
《隋书．倭国传》：“大业三年，其王多利思比孤遣使朝贡……其国书曰：‘日出处天子致日没处天子无恙’云云。”倭国即日本。隋唐时日本国君主自称“日出处天子”，而称中国皇帝为“日没处天子”。
源见“嵩岳三呼”。表示向帝王祝颂。元 蒲道元《秦楼月》词：“群臣虎拜同归美。同归美，山呼万岁，太平天子。”述宾 山呼，原嵩呼。臣对君高呼万岁。封建时代臣下对皇帝的祝颂礼仪。语本《汉书·武帝纪》：“翌日
同“对影三人”。宋史浩《念奴娇．中秋》词：“谁信鹤发婆娑，鄮峰真隐，对影为三益。”
同“驹留空谷”。宋魏了翁《满江红．叔母生日刘左史以余正月十日所与为寿词韵见贻至是始克再用韵谢之》词：“驹在谷，人金玉。槃在陆，人宽轴。”
同“庄周蝶”。南唐李中《暮春吟怀寄姚端先辈》诗：“庄梦断时灯欲烬，蜀魂啼处酒初醒。”明瞿式耜《庚辰岁二日牧师枉示除夕元旦次韵辄得十首》之九：“未能齐物寻庄梦，聊觅忘怀共葛天。”
西汉．司马迁撰《史记．司马相如列传》：“相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤（卖）酒，而令文君当炉（俗多作“垆”，是安放酒瓮的土墩子）。相如自身著犊鼻裈（一种围裙，形如犊鼻），与保佣杂作，涤器于市中
南朝 宋刘义庆《世说新语．言语》：“司马太傅斋中夜坐，于时天月明净，都无纤翳，太傅叹以为佳。谢景重在坐，答曰：‘意谓乃不如微云点缀。’太傅因戏谢曰：‘卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪！’”后遂用为吟咏天
同“酒漉纱巾”。清归庄《张洮侯招饮》诗：“径开高士蓬犹蔓，酒漉徵君菊有花。”按，陶渊明朝廷屡徵不仕，人称陶徵君。
源见“原宪贫”。指文士清贫之分。清查慎行《酬别友日兄》诗：“不尔合甘原宪分，鹑结从渠见襟肘。”