是：这个。与：同“欤”，语气助词。 这是什么话！ 表示不同意别人所说的话。语出《孝经．谏诤章》：“曾子曰：‘敢问子从父之令，可谓孝乎？’子曰：‘是何言与！是何言与！’”唐明皇注：“有非而从，成父不义，理所不可，故再言之。”汉．王褒《四子讲德论》：“文学曰：‘夫忠贤之臣，导主志，承君惠，摅盛德而化洪，天下安澜，比屋可封。何必歌咏诗赋可以扬君哉！愚窃惑焉。’浮游先生色勃眥溢曰：‘是何言欤！’”汉．扬雄《法言．君子》：“或问：‘圣人之言，炳若丹青，有诸？’曰：‘吁！是何言与！丹青初则炳，久则渝，渝乎哉？’”明．李贽《焚书．杂述．寒灯小话》：“嗟哉！是何言欤！夫古之言轻财者必曰重义，未有无故而轻财者也。”清．谭嗣同《治言》：“且世之自命通人而大惑不解者，见外洋舟车之利，火器之精，刿心鉥目，震悼失图，谓今之天下，虽孔子不治。噫！是何言欤？”
源见“子猷惜此君”。借指知音者。五代齐己《溪斋》诗之一：“子猷何处在，老尽碧琅玕。”【词语子猷】 汉语大词典：子猷
源见“土偶桃梗”。喻飘荡无定的人或物。清黄景仁《杂感》诗：“岁岁吹箫江上城，西园桃梗托浮生。”亦喻指任人摆布的傀儡。明徐复祚《投梭记．闺情》：“千般恨顿上眉尖，是前生少欠。身如桃梗，命比春纤。”【词语
晋．佚名《莲社高贤传．道生法师》：“师被摈（音bìn，排斥）南还，入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》，……群石皆为点头。”宋．龚明之《中吴纪闻》：“虎丘千人座旁有点头石”。按《十道四番志》云：生公讲经于
源见“梦熊罴”。谓生得男孩。明高濂《玉簪记．相宽》：“你只为吹箫声断凤凰音，同衾早协熊罴梦。”
《孟子．告子上》：“其日夜之所息，平旦之气。”朱熹集注：“平旦之气，谓未与物接之时，清明之气也。”后因以“旦气”泛指朝气。清褚人获《坚瓠补集．绮语销魂》：“夫销魂者，即坏心田之谓也……其曰‘最是断肠禁
头戴纶巾，手持羽扇。多用以形容飘逸潇洒或儒雅风流的风度。唐 吕岩《雨中花》词：“岳阳楼上，纶巾羽扇，谁识天人。”清 顾炎武《复周制府书》：“雅歌投壶，祭颍阳之取人皆用经术；纶巾羽扇，诸葛公之为将足见风
源见“鲲鹏展翅”。指大鹏高飞，比喻科举中式。唐崔涂《喜友人及第》诗：“尚激抟溟势，期君借北风。”
同“牝鸡司晨”。北齐颜之推《颜氏家训．治家》：“如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足，必无牝鸡晨鸣，以致祸也。”见“牝鸡司晨”。北齐·颜之推《颜氏家训·治家》：“如有聪明才智，识达古今，正当
源见“谢庭兰玉”、“三珠村”。喻指佳兄弟。清宋琬《贺新郎．题松鹤图为金镇远宪长寿》词：“甲第谁能亚？一堂中，谢家珠树，鲍家骢马。”【词语谢家珠树】 汉语大词典：谢家珠树
《尚书大传》卷五：“尧八眉，舜四瞳子……八眉者如八字。”八眉，眉如八字，即八字眉。常用以指帝王之相。【词语八眉】 汉语大词典：八眉