同“亡羊臧穀”。唐温庭筠《病中书怀呈友人》：“亡羊犹博簺，牧马倦呼卢。”
晋代杜预惟恐自己的功绩湮灭，曾刻两块石碑，一置岘山之上，一沉万山之下。《晋书．杜预传》：“预好为后世名，常言‘高岸为谷，深谷为陵’，刻石为二碑，纪其勋绩，一沉万山之下，一立岘山之上。曰：‘焉知此后不为
源见“毛遂自荐”。指依靠别人的庸碌之辈。宋李曾伯《沁园春．庚子登凤凰台》词：“叹阿奴侪辈，因人碌碌；乃翁材略，余地恢恢。”
汉代苏武的故事。苏武出使匈奴被扣留，流放于北海无人处，坚持不屈地生活了十九年，终于完节归汉。在匈奴时，曾于大雪天断饮食，拿雪与毡毛一起吞咽充饥，数日不死，匈奴以为神。见《汉书．苏武传》。《后汉书．耿恭
《庄子．逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。”唐．成玄英疏：“姓列，名御寇，郑人也。与郑繻公同时，师于壶丘子林，著书八卷。得风仙之道，乘风游行，泠然轻举，所以称善也。”《列子．黄帝》
埋葬美人。唐代李商隐《与同年李定言曲水闲话戏作》诗：“莫惊五胜埋香骨，地下伤春亦白头。”【词语埋香】 汉语大词典：埋香
《孔子家语．子路初见》：“子路曰：‘南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？’孔子曰：‘括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？’”括羽，用羽毛装束箭尾。后因以“镞砺括羽”比喻人刻苦磨
制礼作乐，出兵征伐，由天子来决定。 古代以此作为天下有道的象征。语出《论语．季氏》：“孔子曰：‘天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出’。”汉．扬雄《法言．先知》：“礼乐征伐自天
同“天汉浮槎”。清何绍基《梅根居士初度日即事作》诗：“六十四龄犹童娃，月前快泛天河槎。”
赵广汉和张敞二人合称。赵广汉(?－前65年)，字子都，涿郡蠡吾(今河北博野西南)人，西汉大臣。任京兆尹时，执法不避权贵，为政廉明，使依仗权势横行不法的人因恐惧而屈服。赵广汉为人聪明干练，熟悉情况，下司