《左传．哀公七年》：“初，曹人或梦众君子立于社宫，而谋亡曹。曹叔振铎请待公孙强，许之。”
社宫，社庙，帝王、诸侯社祭之所。传说，西周时，曹国有人梦见一伙君子站在社庙墙外，商议灭亡曹国的事。此中曹叔振铎，请大家等一等公孙强，大家答应了。作梦人在曹国寻找公孙强其人，不得，临死前告诉儿子说，如果今后有叫公孙强的人执政，曹国将要灭亡，你要及早逃离曹国。后来，曹伯阳做了国君，果然提拔一个叫公孙强的人执政。那个作梦人的儿子，便逃离了曹国。公元前四八七年，宋灭曹，“执曹伯及司城强以归，杀之。”此梦竟得到了应验。后因用为亡国预兆的典故。
北朝．周．庾信《哀江南赋》：“鬼同曹社之谋，人有秦庭之哭。”
偏正 社，土神。曹社，曹国人的社庙。指灭人国家的阴谋。语本《左传·哀公七年》：“初曹人或梦众君子立于社宫，而谋亡曹。”北周·庾信《哀江南赋》：“鬼同～，人有秦庭之哭。”△贬义。用于揭露阴谋诡计。
同“书凭犬”。宋秦观《别程公辟给事》诗：“裘敝黑貂霜正急，书传黄犬岁将穷。”
同“邹衍谈天”。唐皎然《咏数探得七》诗：“邹子谭天岁，黄童对日年。”
同“卧榻之侧，岂容鼾睡”。清钱谦益《读建阳黄帅先小桃源记》诗：“包茅欲胙干鱼祭，卧榻那容鼻鼾存？”
源见“庄周梦蝶”。指虚幻的梦境。蒙庄，庄周，蒙人，故称。高增《新游仙》诗之一：“列子御风原自在，蒙庄梦蝶亦蘧然。”
《晋书．王衍传》：“魏 正始中，何晏、王弼等祖述《老》《庄》，立论以为‘天地万物皆以无为本。无也者，开物成务，无往不存者也。阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。故无之为用，无爵而贵
源见“掌上舞”。指轻盈妙舞。皇后，指赵飞燕。唐李商隐《赵燕》诗之一：“为矜皇后舞，犹著羽人衣。”
人有感情，不象木石无知无觉。汉代司马迁《报任安书》：“身非木石，独与法吏为伍。深幽囹圄之中，谁可告愬者！”主谓 人不是树木、石头。比喻人是有感情、有思想的。语本汉·司马迁《报任安书》：“身非木石，独与
谓身体强壮，勇猛凶悍。唐司空图《灵台三官堂》： “铜头铁额，自刻角而摧牙。” ●《史记·五帝本纪》： “蚩尤最为暴，莫能伐。” 张守节正义引 《龙鱼河图》： “黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语
157 ① 怀孕。《诗．大雅．大明》：“大任有身，生此文王。”毛传：“身，重也。”郑玄笺：“重，谓怀孕也。”《史记．高祖本纪》：“已而有身，遂产高祖。”【词语有身】 汉语大词典：有身
《尹文子．大道上》：“魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之，谓之曰：‘此怪石也，畜之弗利其家，弗如复之（复，还，返回，此指将玉放归原处）。’田父虽疑，犹録以归，置于庑下。其