火范文>历史百科>历史典故>月化白龙

月化白龙

北魏.崔鸿《十六国春秋》《后燕录.慕容熙》:“(后燕慕容熙)建始元年正月(建始元年为公元四〇七年),大赦天下。三月,太史丞(太史在魏晋以后主要掌管历法天文等事宜,丞是佐助太史的官吏)梁延年梦月化为五白龙。梦中占之曰:‘月,臣也;龙,君也:月化为龙,当有臣为君。’寤而告人曰:‘国符(符指符命,古代以所谓祥瑞的征兆附会为君主得到天命的凭证。此可直释为天命、国运)其将尽乎?’”

后燕慕容熙建始元年,太史丞梁延年梦见月亮忽然变化为五条白龙,并且在梦中占卜说月化白龙,是象征人臣将要夺取天下而为君。苏醒后,便告诉别人说看来国运不会长久了。古人迷信“天命”,即使是专司天文历法的官吏,也往往以唯心主义思想解释一些自然现象。至于圆梦,就更纯属诌说了。

后旧时常用这个典故喻指人世间权势地位的升迁变化。

李白《在水军宴赠幕府诸侍御》诗:“月化五白龙,翻飞凌九天。”此诗是至德二年(公元七五七年)诗人在永王璘幕府水军中所作,首二句用“月化白龙”的典故来比喻“安史之乱”。


猜你喜欢

  • 一国为一人兴,先贤为后愚废

    先贤:指前代贤明之君。后愚:指后代昏暗之君。 一个国家因为有一位贤君就兴盛起来,而前代贤君创立的基业又往往为后代昏君所废毁。 旧指一国的兴亡,决定于君主的贤愚。这是历史唯心主义观点。语出《文选.张

  • 出生入死

    原指出生地,入死地。后多指冒着生命的危险,活动在极为恶劣的环境之中。《老子》第五十章:“出生入地。生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,动之死地,亦十有三。”《韩非子.解老》:“人始于生而卒于死,始之谓

  • 同气相求

    同“同声相应”。清曾国藩《湘乡县宾兴堂记》:“其官斯土者……同明相照,同气相求,何其翕应者与!”见“同声相应,同气相求”。孙犁《澹定集·金梅〈文海求珠集〉序》:“要视作家如友朋,~,体会其甘苦,同情其

  • 先吾着鞭

    着鞭:上马挥鞭。比喻做某件事情跑在了我前边。刘琨(事迹见“枕戈待旦”条)和好友祖逖都心怀大志,意欲恢复中原,祖逖先带领手下宗族数百家渡江北上。刘琨听到后很是感慨,与亲人旧友写信说:“我每日里枕着武器直

  • 羊田

    源见“种玉”。杨伯雍种玉之田。因杨伯雍之姓亦写作“羊”,故称。南朝 梁 简文帝《东宫上掘得慈觉寺钟启》:“将郭令鄙其开金,羊田陋其产玉。”【词语羊田】   汉语大词典:羊田

  • 含蓼问疾

    参见:钟阜蓼并列 蓼,为一种苦辣的植物。比喻不辞艰苦,抚慰百姓,与百姓同甘苦。语本《国语·越语》和汉·赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》所载政事:越王勾践谋复吴仇,身自磨砺,夜以继日,目倦欲睡,则含辛辣之

  • 鞭长不及马腹

    《左传.宣公十五年》:“古人有言曰:‘虽鞭之长,不及马腹。’”杜预注:“言非所击。”谓鞭子虽然很长,但是不应该打到马肚上。后因以“鞭长不及马腹”喻力所不能及。宋李之仪《雷塘行》:“鞭长不能及马腹,有限

  • 宝枕

    源见“洛神”。指女子的爱情信物。唐李贺《春怀引》:“宝枕垂云选春梦,钿合碧寒龙脑冻。”【词语宝枕】   汉语大词典:宝枕

  • 鼓腹而歌

    源见“含哺鼓腹”。挺着肚皮唱歌。形容百姓安乐。唐柳宗元《终南山祠堂碑》:“人赖蓄给,鼓腹而歌,以乐其生。”

  • 便便饱五经

    同“便便腹”。清宋琬《行路难》诗之二:“便便饱五经,岂若工三语。”