火范文>历史百科>历史典故>楹书

楹书

晏子春秋.内篇杂下》:“晏子病,将死,凿楹(厅堂的前柱)纳书焉,谓其妻曰:‘楹语也,子壮而示之。’及壮,发书之言曰:‘布帛不可穷(穷,极尽,指奢用无度),穷不可饰(饰,服饰,以服装作打扮);牛马不可穷(穷,指尽力役使无度),穷不可服(服,驾御役使);士不可穷(士,任事者之称;穷,指使用无度),穷不可任(任,任用);国不可穷(穷,指国力罄尽),穷不可窃也(窃,有人认为这是误写的一个字。但“窃”可解释为“私”,私是个人的私利,假如国力罄尽了,那么国民个人的利益也就得不到满足了)。’”

楹语通篇的意思是教育儿子处世治事不可放任无度,要善于自我约束,小至穿著役畜,大至用人治国,都要做到克己中和,只有遵从此道,才能立身行事,才能经邦济国。

“楹书”引申指先人的遗言,后又常以此用为先人教诲训示的典故。

北齐郑述祖《天柱山铭》:“敢慕楹书,仰宣庭诲。”

唐.李商隐《五言述德抒情诗一首四十韵献上杜七兄仆射相公》诗:“经出宣尼壁(宣尼指孔子。孔子姓孔名丘字仲尼,唐开元二十七年,追谥文宣王,故称宣尼。据《汉书》记载,古文《尚书》出自孔子壁中。汉武帝末年,鲁恭王拆孔子宅,得古文《尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》共数十篇,皆为古文。),书留晏子楹。”


【词语楹书】   汉语词典:楹书

猜你喜欢

  • 结袜系

    源见“结袜”。结扎好松开的袜带子。古代袜统长至膝下,用带子扎紧袜口。指为长者系袜带,表示敬老。宋陆游《野兴》诗之二:“宁甘结袜系,不作拜车尘。”

  • 天衣无缝

    《太平御览》卷六九〇引《神异经》:“西荒有一人不读五经而意合,不观天文而心通,不诵礼律而精当,天赐其衣,男朱衣缟带委儿冠,女碧衣戴金胜,皆无缝。”关于“天衣无缝”,前蜀.牛峤《灵怪录》记载为另一故事,

  • 善后

    《孙子.作战》:“虽有智者,不能善其后矣。”善后的原意是防止后患。后人则用来指事后妥善料理遗留的问题。【词语善后】   汉语大词典:善后

  • 哀矜而勿喜

    矜( ㄐㄧㄣ jīn ):怜悯。 原指法官断狱,对罪犯应有哀怜之心,不可幸灾乐祸。语出《论语.子张》:“曾子曰:‘上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜’。”《魏书.刑罚志》:“尚书令高肇等奏

  • 羊公灭吹鱼

    《晋书.羊祜传》:“在军常轻裘缓带,身不被甲,铃阖之下,侍卫者不过十数人,而颇以畋渔废政。尝欲夜出,军司徐胤执棨当营门曰:‘将军都督万里,安可轻脱!将军之安危,亦国家之安危也。胤今日若死,此门乃开耳。

  • 束在高阁

    同“束之高阁”。元辛文房《唐才子传.汪遵》:“朱门富家,积书万卷,束在高阁,尘暗签轴,蠹落帙帷。”见“束之高阁”。元·辛文房《唐才子传·汪遵》:“朱门富家,积书万卷,~,尘暗签轴,蠹落帙帷。”【词语束

  • 灵蛇衔珠

    源见“隋侯之珠”。谓报恩。南朝 梁萧衍《孝思赋》:“灵蛇衔珠以酬德,慈乌反哺以报亲。”

  • 乐此不倦

    同“乐此不疲”。鲁迅《花边文学.安贫乐道法》:“一种是教人对于职业要发生兴趣,一有兴趣,就无论什么事,都乐此不倦了。”见“乐此不疲”。鲁迅《花边文学·安贫乐道法》:“新法子一种是教人对于职业要发生兴趣

  • 曹娥

    源见“孝女寻尸”。泛指孝女。清王端履《重论文斋笔录》卷四:“苗山窆石共千古,是时黄绢无曹娥。”【词语曹娥】   汉语大词典:曹娥

  • 推燥居湿

    以燥地处幼儿而自处湿地,极言母亲抚育儿女的劳苦。《后汉书.杨震传》:“阿母王圣出自贱微,得遭千载,奉养圣躬,虽有推燥居湿之勤,前后赏惠,过报劳苦。”王圣:汉安帝乳母。连动 把干燥的地方让给孩子,自己睡