歧路泣亡羊
源见“歧路亡羊”。借指对人生道路曲折、出路难寻的哀伤。清 朱冠瀛《点绛唇.客中杂感》套曲:“一霎时情生景,境生情,伤心歧路泣亡羊。”
源见“歧路亡羊”。借指对人生道路曲折、出路难寻的哀伤。清 朱冠瀛《点绛唇.客中杂感》套曲:“一霎时情生景,境生情,伤心歧路泣亡羊。”
源见“响遏行云”。形容歌声嘹亮动听。游,飘扬。明汪廷讷《广陵月》四出:“人人侧耳,尽息喧嚣。真个是遗声振木,游响停云。”见“响遏行云”。明·汪廷讷《广陵月》4出:“人人侧耳,尽息喧嚣,真是个遗声振木,
《北齐书.杨愔传》:“后有选人鲁漫汉,自言猥贱独不见识。愔曰:‘卿前在元子思坊,骑秃尾草驴,经见我不下,以方麹鄣面,我何不识卿?’”候补官鲁漫汉自己说自己鄙陋低贱,没有能得到选官的重视选用。杨愔听到后
《文选》卷四十一.三国魏.陈孔璋(琳)《为曹洪与魏文帝书》:“游睢涣者,学藻缋之彩。”唐.李善注引《陈留记》曰:“襄邑,涣水出其南,睢水经其北。传云:‘睢涣之间出文章,故其黼黻絺绣日月华虫,以奉宗庙御
居:居住。由:经过。 居住于仁,行走由义。 意谓居心行事,一切都遵循仁义。语出《孟子.尽心上》:“居仁由义,大人之事备矣。”唐.李远《送贺著作凭出宰永新序》:“一动一静,居仁由义。”宋.陆游《老学
《庄子.列御寇》:“列子提屦跣而走,暨乎门,问曰:‘先生既来,曾不发药乎?’”《列子.黄帝》发药作“废药”,张湛注:“废,置也。曾无善言以当药石也。”发药,指拿善言劝人以作药石,来治疗思想上的“病”。
源见“凿窍”。谓开凿孔穴。宋黄庭坚《题落星寺》诗之二:“相粘蠔山作居室,窍凿混沌无完肤。”
指人遇可疑之事因无法解释而想入非非。语出宋.吕本中《师友杂志》:“尝闻人说鬼怪者,以为疑心生暗鬼,最是要切议论。”宋.洪迈《夷坚乙志.卷一九.韩氏放鬼》:“鄱阳民韩氏妪死,倩族人永宁寺僧宗达宿焉。达瞑
老牛怜爱小牛,喻人爱其子。《后汉书.杨彪传》:“子修为曹操所杀,操见彪问曰:‘公何瘦之甚?’对曰:‘愧无日磾先见之明,犹怀老牛舐犊之爱。’操为之改容。”日磾( ㄇㄧˋ mì 密 ㄉㄧ dī 梯
源见“长平之祸”。指长平被坑杀的死难者。唐李益《从军夜次六胡北饮马磨剑石为祝殇辞》:“毕昴不见胡天阴,东征曾吊长平苦。”
《世说新语.伏侈》:“王君夫(愷)有牛,名‘八百里駮’(bó),常莹其蹄角。王武子(济)语君夫:‘我射不如卿,今指赌卿牛,以千万对之。’君夫即恃手快,且谓骏物无有杀理,便相然可。令武子先射,武子一起便