《晋书．何充传》：“何充字次道，庐江灊人。……充居宰相，……而性好释典，崇修佛寺，供给沙门以百数，糜费巨亿而不吝也。……阮裕尝戏之曰：‘卿志大宇宙，勇迈终古。’充问其故。裕曰：‘我图数千户郡尚未能得，卿图作佛，不亦大乎！’”
晋何充信佛，阮裕讽刺他说，您的志向十分宏大，自古以来没有一人能和您相比。充问为什么这样说？阮裕说，我图数千户郡尚未能得，而你却想成佛，这志向难道还不远大么？后因以“求作佛”指追求释道，欲修成佛之意。
宋．陆游《剑南诗稿》卷三十五《作梦》：“骠骑（何充曾任骠骑将军）向来求作佛，淮南末路望登仙。”
宋计有功《唐诗纪事．鱼玄机》载：唐诗人女道士鱼玄机有侍女名绿翘，被鱼玄机笞杀。鱼也因以系狱处死。后常用“绿翘”指婢女。清陈维崧《金盏子．咏灯》词：“敲翠竹，暗唤绿翘檐前，兰灯将瞑。”【词语绿翘】
《三国志．吴主传》“曹公攻濡须，权与相距月余。曹公望权军，叹其齐肃，乃退”裴松之注引《吴历》曰：“公见舟船器仗军物整肃，喟然叹曰：‘生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳。’”景升，刘表字。当东汉末群雄并
源见“破镜重圆”。喻指分离的丈夫。宋 徐君宝妻《满庭芳》词：“破鉴徐郎何在？空惆怅，相见无由。”
《后汉书．张奂传》：“张奂，字然明，敦煌〔渊〕泉人也。……永寿元年，迁安定属国都尉。……羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻（注：一种金质饰器）八枚。奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：‘
《庄子．人间世》：“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。”油膏因能燃烧发光，所以才被点燃。后遂用为因有用而招灾害之典。唐．杜甫《遣兴五首》其三：“漆有用而割，膏以明自煎。”
宋司马光《范景仁传》：“召试学士院，诗用‘彩霓’字。学士以沈约《郊居赋》‘雌霓连蜷’，读‘霓’为入声，谓景仁为失韵。”后遂以“彩霓”为作诗用韵之典。明杨慎《咏端溪砚廿韵示儿》：“绮思生松黛，讹音辨彩霓
东汉．赵晔《吴越春秋．勾践阴谋外传》：“子胥曰：‘……今大王捐国家之福以饶无益之雠，弃忠臣之言，而顺敌人之欲，臣必见越之破吴。豸鹿游于姑苏之台，荆榛蔓于宫阙。’”伍子胥谏吴王夫差，要他警惕越王，不然吴
同“汗马之劳”。宋王谠《唐语林．补遗一》：“遂良出自草茅，无汗马之功，蒙先帝殊遇，以有今日。”见“汗马之劳②”。《元史·陈颢传》：“臣无～，又乏经济之略，一旦置之政涂，徒速臣咎。”【词语汗马之功】
形容才子文思敏捷，举止洒脱。孟嘉，字万年，江夏(今河南信阳市东北)人。少时即已知名，为桓温参军。很受器重。桓温在龙山设宴，手下僚属将佐毕至，此时，一阵风吹落了孟嘉的帽子，他竟没有觉察。桓温让左右的人不
源见“相如病渴”。指消渴病。明唐顺之《赠宜兴张医》诗之二：“独抱文园病，逢君试一谈。”亦借指失意称病居闲。宋贺铸《罗敷歌》词之二：“河阳官罢文园病，触绪萧然。”【词语文园病】 汉语大词典：文园病