泉石：自然界的山山水水；膏肓(huāng荒)：人体内重要部位。此处形容酷爱大自然，如病入膏肓不可救药。出自唐田游岩之语。田游岩，京兆三原(今陕西三原)人。唐初隐士。早年曾携母妻共游各地山水，后隐居于箕(jī基)山。唐高宗曾亲临其门，并问候道：“先生近来还好吗?”他答道：“臣患了泉石膏肓、烟霞痼(gù故)疾。”
【出典】：
《新唐书》卷196《隐逸·田游岩传》5598－5599页：“帝亲至其门，游岩野服出拜，仪止谨朴，帝令左右扶止，谓曰：‘先生比佳否?’答曰：‘臣所谓泉石膏肓，烟霞痼疾者。’”
【例句】：
宋·胡仔《苕溪渔翁丛话前集·王摩诘》：“余顷年登山临水，未尝不读王磨诘诗，固知此老胸次，定有泉石膏肓之疾。” 佚名·《宣和画谱》卷10：“昔人以泉石膏肓，烟霞痼疾，为幽人隐士之诮。”
见“泉石膏肓，烟霞痼疾”。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·王摩诘》：“余顷年登山临水，未尝不读王摩诘诗，固知此老胸次，定有～之疾。”
《三国志．魏书．王粲传》：“善属文，举笔便成，无所改定，时人常以为宿构；然正复精思覃意，亦不能加也。著诗、赋、论、议垂六十篇。”王粲字仲宣，为汉末建安七子之一，他博学多才，著有诗、赋、论、议六十余篇，
《西京杂记》：“寒食禁火日，赐侯家蜡烛。”唐韩翃《寒食》诗：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”后因以“五侯传烛”为寒食节之典。宋陈纪《倦寻芳．郭颐堂寒食有无家之感为赋》词：“问几度、五侯传烛，但回首
源见“槐市”。指文人聚集之地。北周庾信《奉和永丰殿下言志》之八：“绿槐垂学市，长杨映直庐。”【词语学市】 汉语大词典：学市
源见“鲁卫之政”。代称兄弟。唐玄宗《过大哥宅探得歌字韵》：“鲁 卫情先重，亲贤爱转多。”亦用以比喻情况相似或相同。明李贽《战国论》：“乃曾子固自负不少者也，咸谓文章本于‘六经’矣，乃讥向自信之不笃，邪
《孟子．公孙丑上》：“以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”《史记．仲尼弟子列传》：“孔子曰：‘受业身通者七十又七人’，皆异能之士也。”又卷四十七《孔子世家》：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三
《太平广记》卷四三〇引唐裴铏《传奇．马拯》载：传说被虎吃掉的人，死后成为伥鬼，虎行求食，则为虎前导清道。后因以“为虎作伥”比喻做恶人的帮凶。孙中山《革命原起》：“适于其时，有保皇党发生，为虎作伥，其反
同“北窗高卧”。唐孟浩然《题张野人园庐》诗：“门无俗士驾，人有上皇风。”
同“抱玉泣血”。唐王维《能禅师碑》：“先师所明，有类献珠之愿；世人未识，犹多抱玉之悲。”
天成：天然形成。 意谓诗文贵在自然，非人工雕琢面成。语出宋．陆游《文章》：“文章本天成，妙手偶得之。”清．梁绍壬《两般秋雨盦随笔》卷一：“阮芸台宫保于江西百花洲集一对云：‘枫叶荻花秋瑟瑟’；‘闲云潭
努目：把眼睛张大，眼珠突出。形容面目威猛可畏。《太平广记》卷一七四引《谈薮》：“隋吏部侍郎薛道衡，尝游钟山开善寺，谓小僧曰：‘金刚何为努目？菩萨何为低眉？’小僧答曰：‘金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉