泌僅献身
《邺侯家传》：“（唐代宗朝）端午各献服玩，上谓李泌曰：‘先生何独无献？’泌曰：‘自巾至履，皆陛下所赐，所馀独一身耳。’上曰：‘朕所求正在此。既献其身，惟朕所为，不为卿所有矣。’”（引自《佩文韵府》卷十一上）
端午节朝臣各向皇上争献服用与玩赏的物品。唐代宗问李泌为什么无所奉献，李泌说从头到脚除去皇上所赐，僅馀一身。代宗说，他所需求的正是这种清正献身的精神。旧因用为忠君之典。
明．萧良有《龙文鞭影》卷二：“皋惟团力，泌僅献身。”
《邺侯家传》：“（唐代宗朝）端午各献服玩，上谓李泌曰：‘先生何独无献？’泌曰：‘自巾至履，皆陛下所赐，所馀独一身耳。’上曰：‘朕所求正在此。既献其身，惟朕所为，不为卿所有矣。’”（引自《佩文韵府》卷十一上）
端午节朝臣各向皇上争献服用与玩赏的物品。唐代宗问李泌为什么无所奉献，李泌说从头到脚除去皇上所赐，僅馀一身。代宗说，他所需求的正是这种清正献身的精神。旧因用为忠君之典。
明．萧良有《龙文鞭影》卷二：“皋惟团力，泌僅献身。”
《晋书．乐志》：“项羽宴刘邦于鸿门（今陕西临潼县东北），席间项庄拔剑起舞，欲杀刘邦；项伯也离座起舞，以袖相隔，并说：‘公莫！’”在鸿门宴上，项伯为掩护刘邦以衣袖翼蔽时的一种舞蹈姿式被魏晋时人编成一种舞
源见“梁鸿赁庑”。形容甘于隐居，生活清贫。清朱彝尊《风怀二百韵》：“庑改梁鸿赁，机仍织女襄。”
同“经纶满腹”。茅盾《子夜》二：“仲老，真佩服，满腹经纶！果然是奥妙。”偏正 经纶，本指整理过的蚕丝，后借指才学本领。比喻有谋略才干的人。语本《易经·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”朱苏进、胡建新《康熙
同“梦槐安”。宋范成大《除夜书怀》诗：“床头新历日，衣上旧尘埃。摇落何堪柳，纷纭各梦槐。隙光能几许，世事剧悠哉！”
源见“东阁招贤”。谓招贤纳才之地。元范梈《赠李提举之官豫章》诗：“公孙阁下士，多似鲁诸生。”
《史记．龟策列传》：“是为嘉林，龟在其中，常巢于芳莲之上。”后因以代称莲叶。唐温庭筠《和太常杜少卿东都修竹里有嘉莲》：“两处龟巢清露里，一时鱼跃翠茎东。”【词语龟巢】 汉语大词典：龟巢
指灭亡的日子即将来临。《左传．僖公三十三年》：“先轸怒曰：‘武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国，堕军实而长寇雠，亡无日矣。”亦见《左传．昭公五年》：“君若驩焉，好逆使臣，滋敝邑休怠，而忘其死，亡无日矣。”
敛：聚积。 群聚怨恨之人把他们当作有德行而加以任用。语出《诗．大雅．荡》：“女炰烋于中国，敛怨以为德。”孔颖达疏：“敛怨以为德，谓聚群不逞作怨之人，谓之为有德而任用之。”汉．王符《潜夫论．述赦》：“
指对某些事情，只能揣摩领会它的意思，却难以用言语表达出来。语出宋．沈括《梦溪笔谈》卷七：“其术可以心得，不可以言喻。”后多引作〔可以意会，不可以言传〕。清．刘大櫆《论文偶记》：“凡行文多寡短长，抑扬高
见“游戏人间。”明·袁宗道《论留侯邺侯踪迹》：“要之，两公盖神仙～者也，非浊骨能几也。”