《淮南子．说林训》：“杨子（杨朱，战国时人，是稍后于墨子的思想家，他的学说与墨子的“兼爱说”相反，孟子说他“取为我，拔一毛而利天下，不为也”）见逵路（逵路，就是歧路，指交叉路口又有旁边叉道。《太平御览》卷一九五引《淮南子》作“歧路”）而哭之，为其可以南，可以北。”
汉．王充《论衡．率性篇》：“是故杨子哭歧道，墨子哭练丝也。盖伤离本，不可复变也。”
身临歧路，可南可北，既已离开了根本，便不知向何方为好，故杨子有感而悲伤。后以“泣歧路”用为离本临歧，彷徨苦闷，不知所向的典故。
三国魏．阮籍《咏怀诗》之二十：“杨朱泣歧路，墨子悲染丝。”（见《阮步兵集》）
宋．文天祥《脱京口》诗：“南北人人若泣歧，壮心万折誓东归。”
源见“伯乐相马”。观察、品评马的优劣。比喻鉴别选拔人才。唐高適《奉酬睢阳路太守》诗：“相马知何艰，登龙反自疑。”【词语相马】 汉语大词典：相马
《礼记．坊记．曾子问》：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上。”“天无二日，土无二王”意为：天上没有两个太阳，地上不能有两个帝王。后用为咏权威独尊之典。《三国志．吴书．诸葛恪传》：“夫天无二日，土
源见“一斛贮槟榔”。谓乞食他人。清唐孙华《寄示颐儿》诗：“性拙只愁餐澡豆，家贫慎勿乞槟榔。”
源见“看杀卫玠”。借指观看美男子。唐李峤《市》诗：“徒知观卫玉，讵肯挂秦金。”
同“鲲化”。五代齐己《送刘秀才往东洛》诗：“来年遂鹏化，一举上瀛洲。”
西晋．陈寿撰《三国志．吴书．诸葛恪传》“恪之才捷，皆此类也。”裴松之注引《江表传》：“曾有白头鸟集殿前，权曰：‘此何鸟也？’恪曰：‘白头翁也。’张昭自以坐中最老，疑恪以鸟戏之，因曰：‘恪欺陛下，未尝闻
汉扬雄《长杨赋序》：“是时，农民不得收敛。雄从至射熊馆，还，上《长杨赋》，聊因笔墨之成文章，故藉翰林以为主人，子墨为客卿以风。”后因以“客卿”为墨的典故。宋王安石《详定试卷》诗之二：“童子常夸作赋工，
宋欧阳修《归田录》卷二：“田元均为人宽厚长者，其在三司，深厌干请者，虽不能从，然不欲峻拒之，每温颜强笑以遣之。尝谓人曰：‘作三司使数年，强笑多矣，直笑得面似靴皮。’士大夫闻者传以为笑，然皆服其德量也。
源见“冯驩弹铗”。指求得知遇。唐李中《甲子岁罢吉水县过钟陵时暮春维舟江渚谒柴太尉席上作》诗：“却羡田家门下客，当时容易叹车鱼。”
源见“树桃李”。喻指栽培门生或荐举人才。唐杨巨源《上刘侍中》诗：“海内栽桃李，天涯荷稻粱。”