呜呼:文言叹词。尚飨( ㄒㄧㄤˇ xiǎng ):亦作“尚享”,意思是希望死者来享用祭品。飨通“享”。 啊,悲哀呀!请享用祭品吧! 旧时祭文常用作结束语。语出唐.韩愈《祭十二郎文》:“呜呼,言有
《世说新语.排调》:“桓南郡(即桓玄,因为南郡公,故称)与殷荆州(即殷仲堪,晋孝武帝时曾授都督荆、益、宁三州军事,故称)语次,因共作了语。顾恺之(晋时著名画家)曰:‘火烧平原无遗燎。’桓曰:‘白布缠棺
源见“子牟恋魏阙”。指入朝。唐皇甫曾《酬窦拾遗秋日见呈》诗:“欲送近臣朝魏阙,犹怜残菊在陶家。”
《三国志.魏书.王粲传》附《嵇康传》:“至景元中,坐事诛。”南朝宋.裴松之注引《魏氏春秋》:“康与东平吕昭子巽及巽弟安亲善。会巽淫安妻徐氏,而诬安不孝,囚之。安引康为证,康义不负心,保明其事,安亦至烈
源见“班姬咏扇”。指汉班婕妤所写《怨歌行》。唐元稹《追封宋若华》诗:“班妃裂素之咏,谢氏散盐之章。”
《史记.封禅书》:“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯,下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者七十余人,龙乃上去。余小臣不得上,乃悉持龙髯,龙髯拔坠,坠黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与
同“黄雀报”。唐李商隐《谢座主魏相公启》:“孔龟效印,未议于酬恩;杨雀衔环,徒闻于报惠。”主谓 相传东汉杨宝少时救了一只黄雀,后有一黄衣童子送白环相报,说当使其子孙显贵。典出南朝梁·吴均《续齐谐记》。
《左传.哀公元年》:“臣闻国之兴也,视民如伤,是其福也。”杜预注:“如伤,恐惊动。”意谓象伤病者那样禁受不起骚扰、惊动。形容爱惜百姓,对民众体恤爱护深切,唯恐对其有所惊扰。孙中山《民权主义》第五讲:“
周景式《孝子传》:“古有兄弟,忽欲分异,出门见三荆同株,接叶连阴,叹曰:‘木犹欣聚,况我而殊哉?’还为雍和。”(据《艺文类聚》卷八十九引)传说将要分家的三兄弟,见到三棵荆树同株茂盛而改变了分家的打算。
汉王充《论衡.是应》:“风不鸣条,雨不破块,五日一风,十日一雨。”后因以“五风十雨”形容风调雨顺。宋杨炎正《水调歌头.呈辛隆兴》词:“不道七州三垒,今岁五风十雨,令是太平时。”见“十雨五风”。【词语五