源见“高凤漂麦”。指专心读书。清赵翼《漫兴》诗：“尚耽书味忘漂麦，未长诗功想揠苗。”【词语忘漂麦】 汉语大词典：忘漂麦
同“劝善惩恶”。唐刘知幾《史通．忤时》：“《春秋》之义也，以惩恶劝善为先。”并列 惩办邪恶，劝勉向善。语出《左传·成公十四年》：“《春秋》之称微而显，志而晦……惩恶而劝善。非圣人谁能修之?”孙犁《秀露
源见“看杀卫玠”。称颂男子貌美。唐王翰《观蛮童为伎之作》诗：“长裙锦带还留客，广额青娥亦效颦。共惜不成金谷妓，虚令看杀玉车人。”
原意是指事物的名称是依据人们的共同意向而制定，因而为人们承认和遵守。后则泛指人们经过长期实践而确定或形成的某种事物的名称、形式或某种社会习俗。荀卿认为，事物的名称并不是本来就合宜的，而是由人们互相约定
源见“朱云折槛”。指诛除奸佞的直言进谏。潘飞声《李谷遗丈偕朱古微枉驾寓庐以诗见赠次韵和之》：“侍郎本朱云，诛佞剑欲翔。”
《书．禹贡》“厥贡惟土五色”孔颖达疏引汉蔡邕《独断》：“天子大社，以五色土为坛。皇子封为王者，授之大社之土，以所封之方色。苴以白茅，使之归国以立社，谓之茅社。”《文选．李陵〈答苏武书〉》：“陵谓足下当
源见“瑕不掩瑜”。喻好坏优劣互相不能遮掩。明沈鲸《双珠记．廷对及第》：“近嫦娥，依衮冕，瑜瑕不掩，红香十里人青眼。”
《论语．微子》：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”《论语．微子》中有“长沮、桀溺耦而耕”句，是说两位隐士一同种田。后遂用为咏隐居躬耕之典。唐．皎然《兵后与故人别予西上至今在扬楚因有是寄》诗
源见“潘安貌”。称誉受倾慕的美男子。月车，形容华丽的车子。明无名氏《霞笺记．中丞训子》：“月车掷果，虽称冠玉之姿；杏苑传琴，尚切羹墙之望。”
源见“梁鸿赁庑”。指隐居。周伟《题亚子分湖归隐图》诗：“赁庑作客十七年，方与斯湖暂别耳。”