《尚书．大禹谟》载：古帝虞舜命令禹率师征伐有苗（古代部落名）。禹誓师征讨，有苗之民抗命不服。“益赞于禹（益，人名，当为禹的部属；赞，告，劝说的意思）曰：‘惟德动天，天运弗屈。满招损，谦受益，时乃天道。至诚感神，矧兹有苗（矧，音shěn，况；兹，此）。’禹拜昌言（善言，正言），曰：‘俞（是，应答之词）。’班师振旅（班，回，还；振旅，整顿部队：整顿部队，回师还朝）。”
这段话的意思，是劝导禹要以德服人，顺适天道，主张对有苗之民实行感化，反对以武力压制。后用“满招损，谦受益”勉人克服自满，谦虚处世。
宋．陈师道《拟御试武举策》：“君子胜人不以力，有化存焉，化者，诚服之也。故曰：满招损，谦受益。”
并列 骄傲自满招来损失，虚心谦逊得到好处。语出《尚书·大禹谟》：“～，时乃天道。”(“时”通“是”、“此”)范长江《中国的西北角·成兰纪行》：“～，人在善于自谋而已。”△褒义。多用于表现人生哲理和品性方面。也作“虚受益，满招损”。
南朝宋．何法盛《晋中兴书》：“王猛少贫贱，鬻畚为事。尝至洛阳货畚，有人于市贵买其畚，云：‘家近在此，可随我取直。’遂去，忽至深山。此人曰：‘且住，当先启道君。’须臾猛进，见一公踞胡床，头白，将从十许人
《艺文类聚》卷九十四引《蜀王本记》（汉扬雄撰）：“秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能大便金，牛下有养卒，以为此天牛也，能便金。蜀王以为然，即发卒千人，使五丁力士，拖牛成道，致三枚于
八音：古指金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种乐器的声音。克：能。夺：失去。伦：次序。 八类乐器的声音能够调和，不使它们乱了次序，那么神和人都因此而和谐。 意谓乐音和谐，可以陶冶性情。语出《书．舜典
《玉箱杂记》：“曹植七步成章，号绣虎。”（宋曾慥《类说》四）。绣，谓其词华隽美；虎，谓其才气雄杰。言曹植诗文文采华美而风骨遒劲。后推及其他好文章。陈旅《院中再和伯修韵》：“毡城家拜银麕赐，棘院人争绣虎
绣文：用彩色丝、绒、棉线在绸、布等上面刺绣成花纹、图像或文字。此处泛指手工业生产劳动。后以此典比喻正当事业不受重视，不如末业小技；也形容泛指非正当谋生手段。 倚(yǐ椅)：靠。 此典指从事手工业生产刺
《后汉书．冯衍传》：“冯衍字敬通，京兆杜陵人也……帝惩西京外戚宾客，故皆以法绳之，大者抵死徙，其余至贬黜。衍由此得罪，尝自诣狱，有诏赦不问。西归故郡，闭门自保，不敢复与亲故通。”后汉冯衍因光武帝惩办西
同“大方之家”。清李渔《蜃中楼．辞婚》：“蛮音嘈杂羞大方，叛角徵宫商，只好对下里巴人呈伎俩。”【词语大方】 汉语大词典：大方
晋法显《佛国记》：“精舍西北四里有榛，名曰得眼木。有五百盲人，依精舍住此，佛为说法，尽还得眼。盲人欢喜，刺杖著地，头面作礼，杖遂生长丈，世人重之，无敢伐者，遂成为榛。是故以得眼为名。”后因以“得眼”喻
源见“乘鸾”。指萧史，借指夫婿或情郎。宋李清照《孤雁儿》词：“吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。”
佛家语。朗照宇宙叫做眼，包涵万有叫做藏。中国禅宗奉佛的大弟子摩诃迦叶为始祀，迦叶得佛的正法眼藏，遂以正法眼藏为教外别传的心印。《释氏稽古略》：“佛在灵鹫山中，大梵天王以金色波罗花持以献佛。世尊拈花示众