《礼记．中庸》：“成己，仁也；成物，知也；性之德也，合内外之道。故时措之宜也。”孔颖达疏：“措犹用也。言至诚者成万物之性，合天地之道，故得时而用之，则无往而不宜。”后因以“时措”谓因时制宜。《续资治通
《晋书．谢玄传：》“（谢）安戒约子侄，因曰：‘子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者，玄答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’安悦。”《宋史．窦仪传》：“父禹钧与兄禹锡皆以词学名。仪学问尤博
《晋书．索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳。’”按，汉铸铜驼两座，置洛阳宫门外。后以“荆棘铜驼”慨叹山河残破，世乱荒凉。宋陆游《醉题》诗：“只愁又踏河关路，
源见“东墙窥宋”。形容女子的艳丽迷人。唐李商隐《无题》诗：“春风自共何人笑，枉破阳城十万家。”
同“书淫”。宋辛弃疾《鹧鸪天．不寝》词：“一生不负溪山债，百药难治书史淫。”
同“汗牛充栋”。宋陈师道《次韵苏公题欧阳叔弼息斋》：“生须着锥地，何赖汗牛书？”
指梁孝王建筑东苑(也称梁园、梁苑、兔园、兔苑)聚集文人才士。后以此典比喻文人才士雅集吟咏。梁孝王(?——前144年)，姓刘名武，是汉文帝之子，汉景帝之弟，封于梁(辖地今河南、安徽两省交界地区)，建都睢
《文选》卷十三战国楚．宋玉《风赋》：“王曰：‘夫风始安生哉？’宋玉对曰：‘夫风生于地，起于青苹之末……蹶石伐木，梢杀林莽。’”战国楚辞赋家宋玉，在《风赋》中描写风乍生之时“起于青苹之末”。后用为咏风之
文：指周代文化礼乐制度。此典指孔子说：上天并不要毁灭这种周代文化礼乐制度。后以此典感叹文人遭遇困境；或伤感文人之死。孔子要去陈国(都宛丘，今河南淮阳县)，经过卫国匡(今河南长垣县西南)地，由孔子弟子颜
《后汉书．东平宪王苍传》：“〔汉明帝永平〕十五年春行幸东平……帝以所作《光武本纪》示苍，苍因上《光武受命中兴颂》，帝甚善之。”后因以“东平献颂”为宗室歌颂帝德的典实。《三国志．中山恭王衮传》：“昔唐叔