晋．张华《博物志》卷八《史补》：“汉武帝好仙道，祭祀名山大泽以求神仙之道。时西王母遣使乘白鹿告帝当来，乃供帐九华殿以待之。七月七日夜漏七刻，王母乘紫云车而至于殿西。……帝东面西向，王母索七桃，大如弹丸，以五枚与帝，母食二枚。……唯帝与母对坐，其从者皆不得进。时东方朔窃从殿南厢朱鸟牖中窥母，母顾之谓帝曰：‘此窥牖小儿，尝三来盗吾此桃。’帝乃大怪之。由此世人谓方朔神仙也。”
汉武帝好仙道，西王母曾乘紫云车到九华殿前来拜访。西王母与帝会面时，忽然看到东方朔正在窗外偷看，便告诉武帝，说此小儿曾三次在天上偷食仙桃。后用为咏仙人或侍宴之典。
唐．李白《赠嵩山焦炼师》：“愿同西王母，下顾东方朔。”此暗将焦炼师颂为仙人。
源见“黄河千年一清”。又《文选．李康〈运命论〉》：“夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出。”刘良注：“里社，神祠也。”后因以“河清社鸣”为太平祥瑞的象征。宋王禹偁《缴连寿宁节功德疏表》：“河清社鸣，千载启
我将在那里终老。 表示已准备好养老之所。语出《左传．隐公十一年》：“使营菟裘，吾将老焉。”三国．魏．应璩《与从弟君苗君胄书》：“郊牧之田，宜以为意，广开土宇，吾将老焉。”唐．陈子昂《送吉州杜司户审言
《后汉书．张楷传》：“〔楷〕性好道术，能作五里雾。时关西人裴优亦能为三里雾，自以不如楷，从学之，楷避不肯见。”三里雾，亦即浓雾，令人迷而不见的氛围环境，后用以借指道术。唐．李商隐《圣女祠》诗：“无质易
源见“梁鸿赁庑”。指贤伉俪民间隐居，居贫情笃。顾保容《题亚子分湖归隐图》：“鸿 光赁庑一床书，故里萑蒲未可居。”
“曰若稽古”是《书．尧典》的首句。稽古：考古。汉代经学家解说这四个字，用了三万字，是汉代经学烦琐的著名例子。《汉书．艺文志．六艺略》颜师古注引桓谭《新论》云：“秦近君能说《尧典》，篇目两字之说至十余万
源见“拂衣”。借指弃官归隐者。清袁枚《庄念农明府就按白下予与晴江介庵往讯平安赋诗奉慰》之一：“拂衣男子关心甚，收得杨彪考竟无？”
源见“陶令酒”。指闲居畅饮。宋戴复古《西江月》词：“昨日将军亭馆，今朝陶令壶觞。醉来东望海茫茫，家近蓬莱 方丈。”
同“枕中鸿宝”。明无名氏《赠书记．旅病托栖》：“喜这书是枕中秘种，因此不忍释。”
同“避李嫌瓜”。清李渔《慎鸾交．赠妓》：“我和他呵，避瓜防李，终朝相对如宾。”见“避李嫌瓜”。清·李渔《慎鸾交·赠妓》：“我和他呵，～，终朝相对如宾。”【词语避瓜防李】 成语：避瓜防李汉语大词典：避
同“雁塔题名”。宋 张宰《满庭芳．寿李守》词：“向自题名雁塔，不十载，德播河阳。”