唐．皇甫枚《三水小牍》卷上“赵知微雨夕登天柱峰玩月”：“九华山道士赵知微，乃皇甫玄真之师。讽诵道书，炼志幽寂，隐迹数十年，遂臻玄牝（本源）。去岁中秋，自朔霖霪，至于望夕。玄真谓同门生曰：‘甚惜良宵而值苦雨！’语倾，赵君忽命侍童曰：‘可备酒果。’遂遍召诸生谓曰：‘能升天柱峰玩月不？’诸生虽强应，而窃以为浓云駃（同快）雨如斯，若果行，将有垫巾角、折屐齿之事。少顷，赵君曳杖而出，诸生影从。既辟荆扉，而长天廓清，皓月如昼。扪萝援篠，及峰之巅。赵君处玄豹之茵，诸生藉芳草列侍。俄举巵酒，咏郭景纯（晋人郭璞字）《游仙诗》数篇。诸生有清啸者，步虚者，鼓琴者。以至寒蟾隐于远岑，方归山舍。既各就榻，而凄风苦雨，暗晦如前。众方服其奇致。”
这是一个奇妙的道家游乐故事。中秋之夕，霖雨不止，九华山道士以良宵佳节不得游玩赏月而甚感惋惜。赵知微偏能把握时机，拟或有“拨云止雨之术”，一时竟使登天柱峰赏月之愿神奇地得以实现，既归舍就榻，复风雨如初。后因用为仙道奇致遨游之典。
宋．辛弃疾《满江红．中秋》：“安得便登天柱上，从容陪伴酬佳节。”
《后汉书．祢衡传》：“操欲见之，而衡素相轻疾，自称狂病，不肯往，而数有恣言。操怀忿，而以其才名，不欲杀之。……操怒，谓融曰：‘祢衡竖子，孤杀之犹雀鼠耳。顾此人素有虚名，远近将谓孤不能容之，今送与刘表，
同“木人石心”。清 洪楝园《后南柯．辞职》：“虽木石心肠，亦为之动。”偏正 比喻心肠像木头石块一样硬。形容冷酷无情，铁石心肠。语本《周书·文帝纪上》：“纵使木石为心，尤当知感，况在生灵，安能无愧!”[
《诗．大雅。崧高》：“崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。”崧：山高大的样子。甫、申：周代诸侯国名，这里是指两国的君主甫侯及申伯。此诗赞美申伯，并连及甫侯，说他们是禀天地灵气而生的。后人因用“崧生
原文为“推赤心置人腹中”，形容开诚相见，真心相待。更始二年(24年)刘秀率兵平定河北各支农民起义军，降者数十万人。为了安定人心，刘秀将其首领皆封为列侯，令其各归营伍，率领旧部。然后自己不加任何戒备地到
参见：林回弃璧
《易．系辞上》：“大衍之数五十，其用四十有九。”后因以“衍数”指五十。南朝 宋颜延之《大筮箴》：“时至运来，当在三五；功毕官成，几乎衍数。”【词语衍数】 汉语大词典：衍数
唐．刘餗《隋唐嘉话》卷中：“许敬宗性轻傲，见人多忘之。或谓其不聪，曰：‘卿自难记，若遇何、刘、沈、谢（注：指南朝何逊、刘孝绰、沈约、谢朓，他们都是当时著名文人。或作‘曹、刘、沈、谢’，则曹指曹植，刘指
源见“眉间黄色”。形容人遇喜事面露喜色。宋陈与义《余识景纯家弟出其诗见示》诗：“阿奴喜气照人黄，传得新诗细作行。”
源见“咏史船”。指袁宏泊渚夜吟，受谢尚赏识事。唐李瀚《蒙求》：“郭文游山，袁宏泊渚。”
《世说新语．文学》：“何平叔注《老子》，始成，诣王辅嗣。见王《注》精奇，乃神伏曰：‘若斯人，可与论天人之际矣！’因以所注为《道德二论》。”南朝．梁．刘孝标注引《魏氏春秋》：“弼论道约美不如晏，自然出拔