唐．李延寿撰《南史．王懿传》：“王懿字仲德……苻氏之败，仲德年十七。及兄叡同起义兵，与慕容垂战，败，仲德被重创走，与家属相失。路经大泽，困未能去，卧林中。有一小儿青衣，年可七、八岁，骑牛行，见仲德惊曰：‘汉已食未？’仲德含饥，小儿去，须臾复来，得饭与之。食毕欲行，而暴雨莫知津径，有一白狼至前，仰天而号，号讫衔仲德衣，因渡水，仲德随后得济，与叡相及。”
“白狼衔衣”的故事，发生在王懿与后燕慕容垂军交战失利败退时。古人迷信，以“白狼”为吉祥物。故旧时将“白狼衔衣”作为“天助有德”的典故。
晋．郭璞《白狼赞》写道：“矫矫白狼，有道则游。”
源见“绵上隐”。称有功不求赏而避世隐居。清钱谦益《母刘氏赠恭人》：“不愧介山之隐，亦已足矣。”
同“炊玉”。宋黄庭坚《再答景致》诗：“小人食珍敢取足，都城一饭炊白玉。”【词语炊白玉】 汉语大词典：炊白玉
惟：只有。一作“唯”。辟：君主。指天子或诸侯。玉食：美食。 只有君主才有权给人以幸福，只有君主才有权给人以惩罚，只有君主才能享受美好的食物。 旧时强调君权至高无尚。语出《书．洪范》：“惟辟作福，惟
源见“锦囊佳句”。放诗稿的袋子。宋陆游《病中偶得名酒小醉作此篇是夕极寒》诗：“诗囊羞涩悲才尽，药里纵横觉病增。”【词语诗囊】 汉语大词典：诗囊
源见“射石饮羽”。形容功力劲健精湛。朱东润《古文四象论述评》：“明代何、李、李、王之论，自后人视之，诚不免为大言炎炎，然其没石饮羽之技，诚有令人为之舌挢而不下者。”并列 比喻功力精湛。《史记》记载，汉
原作宠辱若惊，意指人患得患失，故无论受宠受辱，都不免惊恐。后人反其意用为宠辱不惊。意谓置个人得失于度外，受宠受辱皆无动于衷。老子说，世人爱虚荣已达到惊恐的程度，把虚荣象生命一样看重。什么叫作爱虚荣以至
源见“结草以报”。指人死前神志清醒时的遗言。与“乱命”相对。后亦泛指生前遗言。宋陆游《傅正议墓志铭》：“公亡恙时，自发书卜葬于白石之南，虽月日莫不有治命。至殁，悉遵用焉。”明沈鲸《双珠记．卖儿系珠》：
借指美貌女妓。唐李商隐《夜思》诗：“古有阳台梦，今多下蔡倡。” 参见：○东墙窥宋
源见“酒漉纱巾”。用头巾滤酒取饮。形容洒脱不羁的生活。唐雍陶《寄永乐殷尧藩明府》诗：“头巾漉酒临黄菊，手版支颐向白云。”
《史记．项羽本纪》：“当是时（公元前206年），项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上……项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。”公元前