后汉．赵晔《吴越春秋》卷九《勾践阴谋外传》载：“春秋时，越王勾践经过十年生聚，准备大举伐吴。大夫范蠡推荐越国一处女帮助士兵操练武艺。处女在赴任的路上，“道逢一翁，自称曰袁公。问于处女：“吾闻子善为剑，愿一见之。’女曰：‘妾不敢有所隐，唯公试之。’于是袁公即仗箖箊竹（一种竹名）。竹枝上颉桥（向上舞动劲疾貌），末堕地（或作“竹枝上颉，桥末堕地”。按，上飞曰颉；挢，举起。此亦通）。女即捷（一说捷即接，或直写作接）末。袁公则飞上树，变为白猿。遂别，于（往）见越王。”
后以“白猿剑术”这个典故比喻善于剑术。
唐．李贺《南园》诗之七：“见买若耶溪水剑，明朝归去事猿公。”即暗用此事。
借指富贵人家。《红楼梦》第一回： “择膏梁，谁承望流落在烟花巷! ” ○膏梁文绣【词语膏粱】 汉语大词典：膏粱
《孟子．告子上》：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎！”孟子的意思是说，齐国牛山的树木曾经是郁郁葱葱极美好的，因为地处大国都城的郊外，人们拿着斧斤经常去砍伐，那又怎能保持其美好呢？
《晋书．宣帝纪》：魏武帝曹操“尝梦三马同食一槽，甚恶焉，因谓太子丕曰：‘司马懿非人臣也，必预汝家事。’”三马食一槽，又称三马同槽，指三国魏时曹操梦见三马同食一槽的故事。这里的“三马”，影射司马懿和他的
源见“班荆道故”。谓老友相聚叙旧。宋王炎《送游大冶归建阳》诗：“话旧班荆尚无日，莫忘苦语有箴规。”
祭神就像神真在面前。 旧时形容祭神时的虔敬心理。语出《论语．八佾》：“祭如在，祭神如神在。”《三国志．魏志．武帝纪》裴松之注引《魏书》：“又临祭就洗，以手拟水而不盥。夫盥以洁为敬。未闻拟而不盥之礼，
源见“王尊叱驭”。形容山路的曲折艰险。唐孔德绍《送蔡君知入蜀》诗之二：“灵关 九折险，蜀道二星遥。”
《水经注．河水一》引晋郭缘生《述征记》：“盟津、河津恒浊，方江为狭，比淮 济为阔。寒则冰厚数丈，冰始合，车马不敢过，要须狐行，云此物善听，冰下无水乃过，人见狐行方渡。”后遂以“听冰”谓多虑或处事慎重。
南朝梁陶弘景《诏问山中何所有，赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”后世往往用“山中惟白云而已”作为辞谢客访之辞。偏正 山中白云飞，指空旷无人。常辞绝客访。语本南朝梁·陶弘景
同“献赋”。唐钱起《送严维尉河南》诗：“《甘泉》未献扬雄赋，吏道何劳贾谊才！”
以前的经验教训不忘记，可作为以后行事的借鉴。语出《战国策．赵策一》：“前事之不忘，后事之师。”汉．贾谊《过秦论下》：“鄙谚曰：‘前事之不忘，后事之师也。’”《后汉书．东平宪王苍传》：“昔象封有鼻，不任