《论语．微子》：“长沮、桀溺，耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：‘夫执舆者为谁？’子路曰：‘为孔丘。’曰：‘是鲁孔丘与？’曰：‘是也。’曰：‘是知津矣。’”
长沮和桀溺两隐士正在耕田，孔子经过他们身旁，叫子路去打听过河的渡口在哪里。长沮知道是孔丘打发人来问，心中有些讨厌他整天东奔西走到处游说，便说：‘他是周游列国的人，那渡口在哪里当然是知道的了。’长沮之言，带有讥讽的味道，它反映出避世与救世之间在认识上的矛盾。后因用为咏既知何必问的典故。此处“问津”仍是具体所指，未引申用。
宋．陆游《剑南诗稿》卷二十《郊行》：“桐君山路无多远，元自知津莫问津。”
同“宓子弹琴”。唐高適《登子贱琴堂赋诗》之一：“宓子昔为政，鸣琴登此台。琴和人亦闲，千载称其才。”明何景明《送葛时秀任东明》诗：“东明花满县，令宰即神仙。宓子今为政，河阳复壮年。”
同“经天纬地”。《荀子．解蔽》：“经纬天地而材官万物，制割大理，而宇宙里(理)矣。”见“经天纬地”。清·汪琬《〈王敬哉先生集〉序》：“人之有文，所以～之道而成之者也。”【词语经纬天地】 成语：经纬天
庶人：老百姓。议：非议，批评。 天下太平，老百姓就不会议论纷纷。语出《论语．季氏》：“天下有道，则庶人不议。”《宋书．王敬弘传》：“太祖尝问为政得失，敬弘对曰：‘天下有道，庶人不议。’上高其言。”宋
源见“魏王瓠”。比喻人才不得其用。宋苏轼《蒜山松林中可卜居余欲僦其地》诗：“魏王大瓠无人识，种成何翅实五石。”【典源】 《庄子·逍遥游》：“惠子谓庄子曰：‘魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆
《战国策．秦策五》：“甘罗曰：‘夫项橐生七岁而为孔子师，今臣生十二岁于兹矣！君其试焉，奚以遽言叱也？’”后以“项橐”代称早慧的儿童。唐路德延《小儿师》诗：“项橐称师日，甘罗作相年。”清周亮工《书影》卷
《诗经．曹风．蜉蝣》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪。”东汉．郑玄笺：“麻衣，深衣。诸侯之朝朝服，朝夕则深衣也。”唐．孔颖达疏：“麻衣者白布衣。如雪，言甚鲜洁也。”《诗．曹风．蜉游》中有“麻衣如雪”句，用周朝曹
源见“方瞳翁”。指长寿、高寿。清赵翼《反矐目篇寿王西庄七十》诗：“直至方瞳年，岩电常晶荧。”
太平广记卷第一百九十七《张华》“……问华。以所得二物视之。华云：‘如尘者是黄河龙涎，泥是崑山下泥；九处地仙名九馆，羊为痴龙。其初一珠，食之与天地等寿，次者延年，后者充饥而已。”（出《幽明录》）神话传说
同“塞翁失马”。宋晁补之《次韵邠倅王征夫》：“物理未惊翁丧马，世情应笑子知津。”
同“羊昙泪”。宋张炎《壶中天．怀霅友》词：“李 杜飘零，羊昙悲感，回首俱陈迹。”