玉帛：古代举行礼仪时使用的玉器、丝帛等礼器。 所谓礼仪，难道仅是指玉帛之类的礼器而说的吗？所谓音乐，难道仅是指钟鼓之类的乐器而说的吗？ 意谓礼仪的本质在于制定名分，确立尊卑，而不在于玉帛等形式，音乐的本质在于陶冶性情，移风易俗，而不在于钟鼓等形式。语出《论语．阳货》：“子曰：‘礼云礼云，玉帛云乎哉，乐云乐云，钟鼓云乎哉？’”汉．董仲舒《春秋繁露．玉杯》：“然则《春秋》之序道也，先质而后文，右志而左物。故曰：礼云礼云，玉帛云乎哉，推而前之，亦宜曰：朝云朝云，辞令云乎哉；乐云乐云，钟鼓云乎哉，引而后之，亦宜曰：丧云丧云，衣服云乎哉。”唐．吴兢《贞观政要．礼乐》：“尚书右丞魏征进曰：‘古人称礼云礼云，玉帛云乎哉；乐云乐云，钟鼓云乎哉！乐在人和，不由音调。’太宗然之。”也单引〔乐云乐云，钟鼓云乎哉〕。三国．魏．嵇康《声无哀乐论》：“古人知情不可恣，欲不可极。因其所用，每为之节。使哀不至伤，乐不至淫。斯其大较也。然乐云乐云，钟鼓云乎哉？哀云哀云，哭泣云乎哉？”
求助于所谓神灵或某种权威。《左传．哀公二十四年》：“昔臧文仲以楚师伐齐，取穀。宣叔以晋师伐齐，取汶阳。寡君欲微福于周公，愿乞灵于臧氏。”南朝梁刘勰《文心雕龙．辨骚》：“顾盼可以驱辞力，欬唾可以穷文致，
源见“燕市悲歌”。借指豪侠之士的慷慨悲壮的行为。明陈子龙《寄郢中郑澹石座师》诗：“扼腕燕市何足贤，荆歌高筑徒茫然。”
《书．舜典》：“帝曰：‘夔！命汝典乐，教胄子。’”孔传：“胄，长也。谓元子以下至卿大夫子弟，以歌诗蹈之舞之，教长国子，中和祗庸孝友。”后以“教胄”谓向后学讲解经义。南朝 梁萧统《谢敕参解讲启》：“将应
源见“华胥梦”。指梦中的美好境界。清汪懋麟《双双燕．洗燕泥为定九赋》词：“又何必留爪待彼，从今不梦华胥。”
源见“郭泰碑铭”。借指撰写死者碑铭的大手笔。蔡邕曾任中郎将，故称。清查慎行《外舅陆射山先生挽歌》：“世乏中郎笔，谁为有道铭？”
源见“柯烂忘归”。指仙人棋局。宋文天祥《为或人赋》：“悠悠成败百年中，笑看柯山局未终。”
同“捕风捉影”。南唐史虚白《钓矶立谈》：“于是连兵十数年，国削民乏，渺然视太平之象，更若捕影系风。”见“捕风捉影”。《梁书·刘孝绰传》：“但雕朽杇粪，徒成延奖;～，终无效答。”【词语捕影系风】 成语
同“亡家走狗”。元无名氏《货郎旦》三折：“记的那洛河岸一似亡家犬，拿住俺将麻绳缠。”【词语亡家犬】 汉语大词典：亡家犬
生死之交，即能舍命相助的朋友。《后汉书．赵岐传》：“嵩先入，白母曰：‘出行，乃得死友。’”《后汉书．范式传》：“若二子者，吾生友耳。山阳范巨卿，所谓死友也。”巨卿：范式的字。【词语死友】 汉语大词
《三国志．魏武帝纪》“备因险拒守”裴松之注引晋司马彪《九州春秋》：“时王(指曹操)欲还，出令曰：‘鸡肋’。官属不知所谓。主簿杨修便自严装，人惊问修：‘何以知之？’修曰：‘夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得