《论衡．订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼 郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”后遂以之为门神。清 富察敦崇《燕京岁时记．门神》：“门神皆甲胄执戈，悬弧佩剑，或谓为神荼、郁垒。”清孙枝蔚《题王幼华明府所藏钱贡钟馗嫁妹图》诗：“神荼、郁垒门前望，山魈担酒魅牵羊。”
并列 上古传说能制伏恶鬼的两位神人，后世遂奉为门神，画像丑怪凶狠。语出汉·王充《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”太平天国·洪仁玕《英杰归真》：“故有绘～以为啖鬼之神。”※神，不读作shén，荼，不读作tú，垒，不读作lěi。△褒义。
源见“辽东鹤”。谓久留外地后重返故里。清李希圣《湘君》诗：“辽海鹤归应有恨，鼎湖龙去总无名。”
同“濠上”。唐钱起《山斋读书寄时校书杜叟》诗：“濠梁时一访，庄叟亦吾徒。”陈毅《七星岩》诗：“攀崖试腰脚，垂钓话濠梁。”【词语濠梁】 汉语大词典：濠梁
源见“华阴市”。借指从学弟子会集之所。用以称颂学养深厚、受人尊崇之人。清高孝本《赠王山史先生》诗：“欲依张楷市，可许一廛分。”
其：助词。殆：大概。庶：庶几。接近、差不多之意。 大概差不多了吧！ 表示人或事物已接近于理想的目标。语出《易．系辞下》：“子曰：‘颜氏之子，其殆庶几乎！’”后多引作〔其殆庶乎〕。《后汉书．黄宪传．
《五灯会元．南泉愿禅师法嗣．赵州从谂禅师》载：唐代高僧从諗代称赵州，曾问新到的和尚：“曾到此间么？”和尚说：“曾到。”赵州说：“吃茶去。”又问另一和尚，答“不曾到”。赵州说：“吃茶去。”院主疑而问之，
源见“射石饮羽”。形容勇猛善射。清梁清标《送萧都阃之云中》诗：“却敌吹笳刘越石，弯弓饮羽李将军。”其他 形容勇猛善射。清·梁清标《送萧都阃之云中》诗：“却敌吹笳刘越石，～李将军。”△褒义。多用于描写勇
汉元帝竟宁元年(前33年)，匈奴呼韩邪单于再次来到长安求和亲，说希望娶汉女为妻，愿作汉朝的女婿。汉元帝就把宫女王嫱(字昭君)嫁给匈奴单于。呼韩邪单于很高兴。王昭君是西汉南郡秭归(今湖北秭归)人，名嫱，
《列子．说符》：“天下之马者，若灭若没，若亡若失。”后以“灭没”形容马跑得极快。《淮南子．兵略训》：“剽疾轻悍，勇敢轻敌，疾若灭没，此善用轻出奇者也。”唐李白《天马歌》：“嘶青云，振绿发，兰筋权奇走灭
《礼记．中庸》：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合内外之道也。”后以“成己成物”谓自身有成就，也要使身外的一切有成就。明刘若愚《酌中志．内臣职掌纪略》：“盖治世法
《史记．田儋列传》：“（横）遂自刭，令客奉其头，从使者驰奏之高帝。高帝……以王者礼葬田横。”唐．张守节《史记正义》引晋．崔豹《古今注》：“《薤露》、《蒿里》，送哀歌也，出田横门人。横自杀，门人伤之而作