晋．葛洪《神仙传》卷六《董奉》：“后还豫章庐山下居……奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱，重病愈者使栽杏五株，轻者一株，如此数年计得十万馀株。郁然成林……后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：‘欲买杏者，不须报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器杏去。’常有人置谷来少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之……奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者，岁二万余斛……奉在人间三百余年乃去，颜状如三十时人也。”
三国时，吴国侯官人董奉有道术。他居庐山时，常为人看病，不收费用，只令愈者种杏树，重者五株，轻者一株。数年之间，得十万余株，蔚然成林。或有人窃杏，虎即追吼。后用为咏隐士或道术士的典故。
唐．李白《送二季之江东》：“禹穴藏书地，匡山种杏田。”唐．杜甫《大觉高僧兰若》：“香炉峰包隐晴湖，种杏仙家近白榆。”唐．钱起《罢章陵令山居过中峰道者二首》其二：“杏田溪一曲，霞境峰几转。”钱起《送宋征君让官还山》：“魏阙辞花绶，春山有杏田。”唐．王维《送友人归山歌二首》其一：“神与枣兮如瓜，虎卖杏兮收谷。”
《战国策．齐策六》：“齐王建入朝于秦，雍门司马横戟当马前，曰：‘……鄢郢大夫，不欲为秦，而在城南下者百数，……’”鄢，郑邑。郢，楚都。雍门司马反对齐王建朝秦臣服的投降主义政策，以鄢、郢的士大夫不肯臣服
源见“南柯梦”。指追求虚幻的富贵权势之人。明汤显祖《南柯记．象谴》：“淳于梦中人，安求荣与辱！”
周代《诗经．邶风．凯风》：“?睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰其心。”?睆（xiànhuǎn）音现缓），美好貌，这里形容鸟叫圆转。后多用此语喻鸟鸣叫声。元．张可久〔越调．寨儿令〕《小隐》：“曲栏边莺?
指申包胥对伍员(即伍子胥)说：人多可以胜过天意。后以此典指人可以凭自己的知慧和群众的力量战胜自然。申包胥，申氏，名包胥(一作勃苏)，也叫棼冒勃苏。他是春秋时楚国贵族，楚君蚡冒的后代，又称王孙包胥。他和
《左传．文公十八年》：“昔高阳氏有才子八人：苍舒、?敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之‘八恺’。”恺，或作凯。孔颖达疏：“恺，和也，言其和于物也。”后以“八凯”指
源见“摸金校尉”。指劫掠的不义之财。宋黄庭坚《次韵几复答予》：“不敢丁仪米，疑成校尉金。”
同“舜妃悲”。宋陈师道《望夫石》诗：“无言息妫怨，有泪舜娥悲。”
《新唐书．崔远传》：“远有文而风致整峻，世慕其为人，目曰‘飣座梨’，言座所珍也。”飣座梨，席间供陈设之梨。比喻受人敬慕的秀异之士。宋王禹偁《送仆射相公赴西京》诗：“康济荒年谷，风标飣座梨。”清赵翼《竹
见“不言而喻”。宋·苏轼《却鼠刀铭》：“呜呼嗟夫，吾苟有之，～，是亦何劳。”【词语不言而谕】 成语：不言而谕汉语大词典：不言而谕
见“群贤毕至，少长咸集”。【词语群贤毕集】 成语：群贤毕集汉语大词典：群贤毕集