南朝．梁．释慧皎《高僧传》卷十《晋上虞龙山史宗》：“道人以书付小儿……小儿云：‘道人令其捉杖，飘然而去，或闻足下波浪耳。’并说山中人寄书犹在小儿衣带……令人送此小儿至白土埭，送与史宗。宗开书大惊云：‘
指项羽看见秦始皇巡游时之排场很大，威风凛凛。便说：那个皇帝可以由我来取代替。后以此典表示夺取别人的权力、地位，取而代之；今泛指以一事物代替另一事物。始皇帝三十七年(前210年)秦始皇巡游会稽(guì
《诗．曹风．蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”毛传：“蜉蝣，渠略也，朝生夕死，犹有羽翼以自修饰。”朱熹集传：“此诗盖以时人有玩细娱而忘远虑者，故以蜉蝣为比而刺之。”后因以“蜉蝣羽”比喻只顾目前、不图将来
源见“拄笏看山”。谓山上晓岚朝气，清爽宜人。写身在官而心怀闲情。宋辛弃疾《木兰花慢．题上饶郡圃翠微楼》词：“甚拄笏悠然，朝来爽气，正尔相关。”
源见“含沙射影”。比喻暗中诽谤中伤。北周庾信《拟连珠》之四二：“盖闻磨砺唇吻，脂膏齿牙，临风扇毒，向影吹沙。”
《韩诗外传》卷八之九：“魏文侯有子曰击，次曰诉，诉少而立之以为嗣。封击於中山。三年莫往来。……赵苍唐对曰：‘好《黍离》与《晨风》。……文侯曰：‘《晨风》谓何？’对曰：‘“鹬彼晨风，郁彼北林。未见君子，
《翻译名义集》二引《杂宝藏经》：“雪山有鸟，名为共命，一身二头，识神各异，同共报命，故曰命命。”后遂以“共命鸟”形容命运相同者。唐杜甫《岳麓山道林二寺行》诗：“莲池交响共命鸟，金榜双回三足乌。”【典源
《史记．廉颇蔺相如列传》：“秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿还赵城，乃前曰：‘璧有瑕，请指示王。’王授璧，相如因持璧却立，依柱，怒发上冲冠，谓
源见“合浦珠还”。喻失而复得或去而复还。含有对廉政的称颂。唐陈陶《题赠高闲上人》诗：“珠还合浦老，龙去玉州贫。”宋吴曾《能改斋漫录．辨误一》：“《古今诗话》：‘羊方谔上广守诗：“鳄徙恶溪 韩吏部，珠还
源见“贾女香”。指男女私通。北周庾信《燕歌行》：“盘龙明镜饷秦嘉，辟恶生香寄韩寿。”